作文地带题目：欣赏乌江山峡(人教版高一教师随笔)
文章细节：作文地带整理 标题：欣赏乌江山峡(人教版高一教师随笔)
源于贵州省乌蒙山麓的乌江，穿峡破谷，流贯黔中大地，娓娓而来。经重庆市酉阳、彭水、武隆、止涪陵、入长江。乌江在沿河县境内长100余公里，形成山水自然画廊，景致集雄、奇、险、峻、幽于一体，乃造化之浓缩，为自然展示自身魅力的舞台，游于其中，眼前恍惚尽是画中极品，令人心驰神往。
乌江沿途，没有峡便失去了风骨，从沿河黑獭乡至洪渡镇有三峡，依次为黎芝峡、银童峡、土坨峡。各峡的个性和风格特征都不相同。乌江画廊有十八滩，过去老船工称之为“十八子”，有折维子、三门子、碑磨子、张公子、银童子、白芨子、婆儿子、银窝子、尖小子、矶头子、小滩子等，一个“子”就是一个美丽的传说。一个“子”给船工们带来希冀和惊恐。长年在船上的船工将两岸的怪石赋予一个个生动形象的名字，月亮岩、猴子岩、老鹰岩、辣椒岩、银子岩等。
乌江峡谷是一幅卷轴画，骨法用笔，气韵生动，泼彩恣肆潇洒，墨法鲜活而变化多端。集古今绘画技法之大成，是一本传统艺术的教科书。斧劈皱、马牙皱、折带皱、乱紫皱、大小混点皱……应有尽有。山石嶙峋怪异，也有中规中矩。岩壁上有洞，大则气吞长虹，小则望如凤眼，随意变化，形态万千。长长的钟乳石倒挂悬垂，野岚山气蒸腾变化。常有灵猴吊住古藤来回晃荡，顽皮之极，昔时轻舟飘过，猴群啼叫声不绝于耳。
峡江两岸有一条明显的水线，为每年最高洪水位置留下，水线以下被水扫荡的痕迹很明显。历经千百万年的洗涮，岸两边的岩石灰白狰狞，颇具咄咄逼人之势。
有时山的极险处会有一条羊肠小道，若隐若现，转个弯便消失掉。世代生活于斯的当地居民刀耕火种，能背负着柴草行走如履平地，脸不改色。
白鹭和野鸭是峡谷中的主人，若不是洪水季节，澄碧的水上浮着成双成对嬉戏的可爱生灵，漂亮的羽毛和倒影惹得您想把心都贴近水面。白鹭飞起来，扇动的翅膀激活的沉默的山，一双纤细的腿努力后伸着，轻盈地在水边突兀的岩石上，左顾右盼。有时能望见岩羊瘦脊的背和张惶回望的脸。鹰在峡的高空中有耐心的盘旋，或许它是看见了一只露出几根胡须的山鼠。
黎芝峡，又名荔枝峡，在沿河县城下游黑獭至思渠河段，峡内滩多水急，一滩一景，蜿蜒壁立，奇峰兀起，怪石嶙峋。雨季，山泉奔泻入江，形成大大小小的飞泉走瀑，蔚为壮观。
黎芝峡内景点颇多，有佛指山、上天石、羞女泉、青龙戏水、人字瀑，还有盂获祭江、霸王谷和太白天书。
银童峡在思渠至毛渡之间，山重水复，江流曲折，如入迷宫，峡内鸳鸯成群，白鹭飞翔。前人曾有这样的诗句赞叹银童峡：
渡从流水梯云上，
翠浪连翻卷入迷。
又云：
洪流难禁水云忙，
又转轻舟过峡乡，
关塞重登毛渡口，
银童应笑张公狂。
银童是指银童滩，张公是指张公滩。
土坨峡在思渠鲤鱼池至洪渡一段，雄奇竣美，奇石林立是土坨峡最大的特点。仰望是“迢遥翠影接云齐”，俯视是“眼底洪流一线低”，平视是“山青水秀若画屏”。土坨峡内滩险景多，古迹多，传说故事多。滩有土坨子滩、龚滩，皆以凶、险而著名；古迹有汉墓、汉砖窑、宋花瓷、孟获遗书、惊涛拍岸和鲤鱼池明清时代的三合院吊脚楼民舍；传说故事有关女温泉的传说，鲤鱼池的传说和蛮王洞的故事。相传蛮王洞为三国时候孟获所居，清代一位诗人游蛮王洞时，曾这样赞叹蛮王洞的景色和盂获当年的豪情。
上一层楼又一楼，
目空两岸气横秋。
波涛滚滚鱼龙化，
山径幽幽草木柔。
洞口风狂鸣铁马，
滩头雾密起沙鸥。
笑他乱石顽如我，
甘卧江心让水流。
那是一个仲秋的早晨，我们先乘车去夹石峡的最后一站——淇滩古镇。
越过沙坨大桥，再走一段乡村公路，一大片状如戈壁的石滩横陈在河床上，占据了河床大部分空间，把偌大乌江挤成一线。河道陡窄，江水咆哮，与空旷的河滩形成巨大视觉冲击。而河岸，百来幢老木房瓦缝参差，民间俗称“封火统子”的四合院翘角飞檐。沧桑老街，淇滩是也。
下车后沿公路走至街口，淇滩的江水、河岸、老街已历历在目。但我们没有直接上街，而是绕行到江边，重新选择切入的角度。我以为，对于淇滩这个乌江古镇，只有借助纤夫的目光，才可能最大限度地切入历史的纵深。
放眼河滩，石盘横陈、空旷而寂寞。上溯数百年直至几千年前，则是另一种景象。从滩上的木鱼洞到滩下的彭家渡口，盘滩的木船绵延河畔。往事悠悠，在漫长的岁月里，空旷的石滩之上，杂沓着纤夫们多少带血的赤脚与磨穿的草鞋。怒吼的船只夹杂咆哮的涛声，是乌江亘古的交响。
淇滩的古建筑，最有价值的是几家清代和民国的四合院，这些建筑均砌有封火墙，自我一统，故俗称“统子”。我们走进的第一个统子与万寿宫相邻，人称杨家统子，据说为杨伯涛所建。四合小院，中间一个天井，结构紧凑，石雕柱础(磉磴)、木雕窗花与栏杆，典雅幽静，古色古香。我跨进院门的时候，一束久违的明亮阳光，如同一盏射灯，正好从高高的屋脊射进天井，仿佛来自历史深处，与古老的四合院形成强烈的明暗对比，仿佛历史与现实的某种暗喻。我立时沐浴在这束光里。
保护得最好的是王家统子，原为王永涛所建。这个统子濒临河岸，建筑设计别具匠心。两边是封火青砖山墙，飞檐翘角，富有装饰感。房屋分内外两重，临街为商用铺面，里部为居家的四合院，还有一个伸往江边的通道。粗大的原木柱子，精细的木雕工艺。坐在四合院里，感觉安全舒适、特别自足。比起其它民居，似乎四合院更能给人一种完整乃至完美的“家”的感觉。在建筑上，人的心理需要是多层次的。从实用到安全感、满足感，最后上升到美感，而古典的四合院似乎可以满足人的所有这些心理需要。
最后走进的张家统予，是张柄庆任区长时建的，时间当在民国时期。残存的窗棂、烛台雕刻精美，当时一定富丽堂皇，只是而今呈现出一副破败之相。
落寞淇滩，不堪回首昨日的辉煌。无法割舍、挥之不去的是那份恋旧情怀。
据淇滩万寿宫碑刻推算，至少在四百多年前，淇滩场就已存在，自古就是黔、湘、渝、鄂等货物集散地。从思南德江来的桐油、菜油等，在此发货，发往涪陵，转运长江销往渝、鄂、湘、沪。
从淇滩老街俯瞰，乌江一如既往、奔流不息。阵阵涛声撞击耳鼓，如吟如诉，如怨如慕。
十点，我们弃车乘船，从沿河乌江码头出发，前往黎芝峡。
船一离岸，“贵州文学先生”欧阳黔森在前仰后合的颠簸中向船家问这问那，憨态可掬。不知走了一个小时还是半个小时，船脱离了宽阔平缓的江道，驶进了窄而险、雄而秀的黎芝峡。
首先迎接我们的是“白鹤朝五门”。滩长平缓，涌起的浪花形如白鹤而得名。走过五门滩，过黑獭，才算真正进了黎芝峡。
我以为黎芝峡是一个处女峡，因为至今为止，她的名字都还有争议，是“黎芝峡”还是“荔枝峡”，说法不一，其美丽的峡谷风光更是养在深闺人未识。
乌江本是一条多情的江。有时候，她自由、散漫、柔情，像风情万种的土家女。但峡谷的羁绊使其显现的是另一种男儿野性，咆哮、奔放，甚至生猛，似乎要用“他”来称谓才相宜。在峡谷在那些首尾相连的长滩上，至柔的水变得很刚性，卷起的巨浪如崖崩雪裂，长滩上像万马奔腾嘶鸣。放眼长峡，忽然觉得乌江像一支正在穿越茫茫时空的蓝色长箭。
峡谷长长。大自然的地貌仿佛在这里变了形，天空被拉成一条窄窄的线，而大地则被挤为一条长长的缝。古代先贤如果在这里感受天地的形状，绝不会得出天圆地方的结论。重峦叠嶂，夹岸连绵。下临江水，上接云天。山是静的，像一个永远的守望者；水是动的，一个注定漂泊的灵魂。仿佛演绎远古土家女与纤夫生离死别，没有结局的爱情故事，缠绵悱恻、凄切哀怨。
峡谷里的山雄奇壮美。贴近江面的崖壁被江水千万年冲涮，裸露出崖石的纹理。这里是武陵山脉与大娄山脉碰撞断裂地带，江面崖壁就是一个横截面，地壳的升降沉浮、断裂碰撞留下沧桑印痕。那些纹理层次清晰的层叠岩，或如长虹饮涧，或似剑指云天，更多的断裂或破裂，呈穹窿状、S状、或种种剧烈变形。谁说那些岩石不是些活生生的生命，被扭曲、挤压、窒息，而在愤怒、呐喊、抗争?
从船上仰视群峰，高不见顶。许多有名的或无名的孤峰，耸峙其巅，雄奇壮美，傲视苍穹。峡谷深邃，蓝天一线。云�信级幌值奶籼鸥吒叩纳窖拢褚徽档谋诘啤Ｏ恐校黼畴病�
每过一滩一湾，船家都向我们介绍那些有名的，诸如古纤道、媳妇坨、天门石、上天石、送夫岩、青龙戏水、羞女泉、佛指山、人字瀑、草帽石等等。对于无名的，船家缄而不言，只让我们去想象。
走到太白天书那堵崖壁前，船家小心翼翼地把船停泊了下来。上岸一看，太白天书其实就是偌大一石壁的形如蝌蚪的钟乳石，这些龙飞凤舞的钟乳石形如文字，如高山流水，自然而苍劲，雄浑而不俗。相传唐代诗人李白当年遭贬，越涪州，经沿河，至石阡。云游到黎芝峡时，诗人哀叹人生抱负，心恢意冷，欲投江自尽。此时，峡谷里传来优美热情的土家妹仔的情歌，听着听着，李白心襟豁然开朗，于是诗兴大发，将头上草帽放在江边岩石上，拨出宝剑，踏着这位土家妹仔歌唱节拍，对着江边石壁，奋剑疾书，书写之后，遗下草帽，继续逆江云游。也许是岁月风雨的剥蚀，也许是李白不想让后人知晓他当时的落寂心境写的就是蝌蚪文，总之，久而久之，这些如高山流水、自然而苍劲、雄浑而不俗的文字变成了蝌蚪般的钟乳石，演变成了一部永远无法破译的天书。故后人称之为太白天书，以缅怀这位伟大的浪漫主义诗人。
伫立在太白天书前，缅怀伟大的先人，感叹人生的坎坷和命运的辛酸，岁月一去不复返，我们无话可说。
到人字瀑，我们攀崖而上，走进一个幽深的大峡谷，船家告诉我们说：这就是霸王谷。船家介绍，霸王谷方圆不下十公里，是乌江道上一个有名的大峡谷。
霸王谷里那些高耸入云、直指苍穹、千姿百态的石笋、石岩、石壁和石林，简直就是一部楚汉相争的奇书。用欧阳黔森先生的话说，如果将霸王谷里的石笋、石岩、石壁、石林与张家界作个比较的话，张家界还将逊色一分。在这个纵深20余里的大峡谷里，100座大大小小的奇峰、桅峦，连绵起伏，如竹笋般林立着，奇怪的是，这些石笋、石岩、石壁、石林的阳面和相对的排列顺序，都能让人从楚汉相争的故事中找到脸谱和情节，西楚霸王项羽的金戈铁马气吞万里河山之气势，汉帝刘帮阴沉而又高高在上的帝王之嘴脸，萧何、张良、范曾运筹帷幄、布局谋篇谋士之神韵，韩信的一代将才之风范，美女虞姬的一往深情和生离死别的哀怨，以及项伯的心之向背。在这些石笋、石岩、石壁、石林中有楚河汉界、萧何月下追韩信、明修栈道、暗渡陈仓、拜将台、十面埋伏、四面楚歌、霸王别姬，有汉代君臣群像和项羽二十八勇士，栩栩如生，让人感叹这是天公造就，鬼斧神工。
欧阳黔森先生曾从事地质工作十多年，跑了不少名山大川，他说霸王谷的地质构造，赋峰峦于形态于神韵，而且这些峰峦与历史中的人物那么逼真，堪称世间一绝。
走出霸王谷，感叹之余，禁不住又回头看看项羽和他的二十八勇士，看看汉代君臣，耳边不禁响起了四面楚歌，声声切切的乡音，让人悲苦，让人痛彻。人世间为何有那么多的相争?为何要相争?为何?昔日的风云人物何去矣?只留下座座山头、一片石林和一个个故事，让人去缅怀。让人去领悟。不禁想起苏东坡的《水调歌头》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”的诗句。
流连忘返之际，江面豁然开朗，大片隆起的沙洲横陈在河床东岸，那是重庆地界。重庆与贵州，一江之隔，山水相邻。隔洲而望，便是思渠镇。思渠夹在两个峡谷之间，像乐曲中间的一个休止符。码头地形很美，极有韵味。峭壁上的建筑富于想象力和创意，险中有奇。一爿危崖、一方巨石、或者随便一个小小支点，就可以撑起一个江畔的家园。遗憾的是这些建筑缺乏吊脚楼那样优美的造型，过于实用主义了。其实只要稍加修饰，就是一种人文风景。码头两岸有路，向四周辐射。路是小路，明灭于垒垒乱石之间。下方有一长满竹林的山坡，叶子茎梢，变成一派透明的金黄，明丽可爱。将一句古诗改一字，“霜叶黄于二月花”，倒也贴切。
当夜，我们宿于思渠。夜里，踩着淡淡的月光，我们来到码头边，坐在玉梭梭的青石板上听浪。回首再望月光下的黎芝峡，欧阳黔森先生禁不住感叹道：“黎芝峡太漂亮啦，比长江三峡还漂亮。真想在这里住上十天半月，好好的品一品”。说着，他的脸上洋溢着向往之神情。
其实，欧阳黔森先生还不知道，我们明天要走的银童峡和土坨峡，比黎芝峡更漂亮，更赋有传奇色彩。
翌日，天刚微明，我们便开船前行。走进银童峡。船家说黑叶猴王国麻阳河就在银童峡，银童峡两岸的黑叶猴，都是从麻阳河里走出来的。
麻阳河是国家级自然保护区，除河光山色清秀之外，还分布着国家一级保护动物黑叶猴76群730多只。河内森林密布，溪流泉涌，溶洞众多，冬暖夏凉，空气清馨。主要有观猴台、龙清潭、石碑、国画石、朱家洞、凉桥等20多个景点。
我们与麻阳河只是擦肩而过。在峡里行走，头顶的一线天象一个迷宫，天街遍地耸立着蜃楼，虚虚幻幻象是那欲寻的绿洲。其实绿洲就在眼前，银童峡、土坨峡最多的植物就是水竹，茂密的水竹一年四季流青滴翠。江两岸满山满岭的绿强劲地覆盖了我心中的苍凉。山、崖、村庄沐浴在阳光里，显出一派祥和，让人望而目悦心爽，而在这时我耳边响起了古时候走江人那圣歌一般的“还阳”号子：“……不怕滩不怕浪，我们要还阳，要还阳……”我不敢妄谈古时候那些苦于生计被江滩、黑壳精吃了的走江人能不能还阳，我却知道，这沿河乌江山峡从二十世纪六十年代开始整治，途径四十余年的改造，乌江山峡里的滩滩湾湾已经变得温顺，黑壳精的性格也温和了起来，不再象过去那么野蛮、吃人。在我叩读的每一堵崖壁、每一座山峦上，我知道，那绿的里面，有岩豹的呼吸，有黑叶猴的舞步，有野猪的嗥叫，有狐狸的脉动，有白鹭鸶动人的歌……
一山连一山，一峡连一峡，一片绿浪盖过另一片绿浪。放眼望去，天地成了一条线，那线的中心是一片又一片的水竹，我们的船正向那一片又一片流青滴翠的水竹驶去。茂密的水竹就那么清晰地矗立着。还是打纤绳的好材料，船家说古时候走江的人最离不开的就是水竹，纤绳是它，扎排是它，编织蓬顶还是它。我知道水竹是属于乌江和走江人的，也知道它的躯干，它的精神，然而眼下它的出现，却使这凶险荒芜的峡突然有了情感，有了想象，有了性格有了美。我从不曾为城市的风雅打动，此时，却被水竹的伤怀打湿了。我们驶过麻阳河、驶过水竹林，水竹林迎着九月的江风，摇曳着一个故友的脸。朋友，还记得我们在一起的日子吧?象是一块色泽极淡的素布。你象水竹一样坚强，不畏滩，不畏浪，但你的坚强并没有和我的生活维系在一起，我无法介入你那个闯滩破浪的风雨世界。其实你也脆弱，但是你为何总是默默承受?让人用来捆柴、扎排、拉纤、撑船……伤怀的日子，象这尖尖的竹叶，江风一吹，就轻轻地撩拨我。于是，我的心灵有一块永远陪伴我的，填不满的空白。
无论是哪一种生命，一旦有了疤痕，总是会令人触目惊心。然而，水竹，为你身上那眼睛样的伤痕却脉脉含情?你注视着我、注视着走江人，让我们在最痛苦最凶险的时候依然保持着站立的姿势。
前面，黑白分明的信号杆，黑白分明的通航停航指示牌，和那石砌的小石屋，伫立在峭壁上，以如诗的年代，站成了一幅现代的装饰画。那不沉的江岩，正强调着信号杆，通航停航指示牌、石屋的灿烂，水竹的挺拔!和那一段历史，如诗如画可歌可泣的历史!
参差不齐的植被，深深浅浅的绿浪，使远远近近的江岸在多层次地或黄、或红、或紫、或蓝、或绿，空气里到处流荡着湿润的野花野草、古松古柏的气息，到处都感到生命鲜活的呼吸。站在秋阳里，我感到江岸每一棵树的年轮都因江风拂动而欢乐的旋转，我明白了自己为何一向有着那么强烈的草木意识和痴迷的植物崇拜，那么的喜欢林荫和乌江山峡荡舟。
船停泊在土坨峡一座废旧了的绞滩站，这是一座废旧了的人力绞滩站。阅读乌江山峡的历史，绞滩大致有这么几个阶段，首先是搬滩，再是人力绞滩，再是机械绞滩。由于治理的得力，现在，乌江山峡绞滩已成为历史。绞滩的三段历史已迁徙至乌江的上游。据说，唐代大诗人李白流放时，曾通过这个绞滩站而进入夜郎，留下了不少忧国忧民的诗。清代的教育家、诗人田秋又是从这个绞滩站离开贵州走入山外的世界的。贺龙率红军转战乌江开辟黔东革命根据地时，贺龙元帅蹲在绞滩站边的岩石上钓鱼，夺回了被国民党军队劫持的盐船。各得其所，各显其能，都因这个人力绞滩站。所谓的绞滩站，早已不见了昔日的繁忙，滩已没了旧时的凶险。只是那石桩、残壁、石板路，还隐约让人觉得出它往昔的繁华。传说，李白、田秋当年都在此绞滩站住过。
站立在剥蚀的残壁下，我与前贤相对视，似乎刹那间从残壁里冲出了若许绞滩人和走江汉，似乎听见了绞滩的号子声，似乎看见了先民粗大的骨骼；绞滩人和走江汉疲乏的身影，一一从残壁洞里出来，走过滩，走入林子，走进绿色，走进历史，从这残壁洞悄悄地爬过，没有声音。这是生长传说的地方，创造神话的山峡，每块鹅卵石、每个江滩，都是凋谢的故事，和残壁、石桩、石板路一起横陈在荒芜线上。从最后一次关上沉重的洞门，这门便未打开过，已经没有船再需绞了，再也没有搬滩人、绞滩人大汗淋漓的喘息，也没了“猿鸣三声泪沾裳”的悲恸场景，“无限风光在险峰”的心绪也丧失殆尽，再也没有飞沙走石打在刀斧上进出的火星。这里只留下一座古遗址，在蓬蓬的马二秆、茅草丛中，迷一般的沉默着，带着幽光。
我在残壁洞前与古人对视，民族的历史已在我手中匆匆装订成厚厚的线装书，它收进了一只只船和排上的故事，收进贺龙红军转战乌江建立革命根据地的故事。那杂草凄迷的残壁，在阳光中的剪影如同一幅雄浑的拓片，沙坝边的茅草丛我的幻觉中凸浮出象形文学的轮廓。我已感觉到，先祖象是密集的细胞，象是汹涌的血，在厚厚的沙石层下汹涌、舞蹈……我呼一口沉郁之气，心旌在猎猎飘拂，飘拂如某个部落或某支军队的一面徽帜，我仿佛显身在乌江山峡古近代文化的黑白光影之中，从一片陶片，一块鹅卵石，一处废旧的绞台上，感受到先祖的体温，并接受它的注目。
一切都已经远去了，如云，如烟，江岸青翠雄奇的峰恋一千年一千年地失落着，衰亡的只有物植，欲望之火仍在荒原炽烈燃烧。我们的前面，是颤颤巍巍的老者；我们的身后是蹦蹦跳跳的孩子。那就是我们的过去和将来——什么是我们的现在呢?我们的现在，是我们手中握着的水，正一滴一滴地流失……我忽然觉得已不复存在了，在每一支野蔓的纤维和经络上，都有我舒畅的灵气的跳荡。
船抵达龚滩时大约是中午十二点多钟。天色朗朗，湛蓝如洗。龚滩是乌江名副其实的滩王，昔日的纤夫们无不谈“龚”色变，视为畏途。
放眼龚滩，只见长滩逶迤，峡谷幽深。左岸绝壁如削，几乎与江流垂直；右岸山岩稍斜，一大片瓦檐鳞次栉比地起伏错落，翼然其间，恍如一些张开翅膀的黑色大鸟，在绝壁上栖息。
人们说，那就是龚滩老街。
龚滩的历史，十分古老和悠久。《华阳国志·巴志》记载，巴国有“共”人居住，这共人居住的地方就是龚滩。苗族《龚氏族谱》说：“吾母族龚姓，肇自共工”，可见“共”人即“龚”人。正因龚姓世居于此，史称“龚湍”。而湍与滩，大约声同韵近，后来渐渐流变。早在距今1700多年的三国时期，涪陵郡汉复县的治所便设在龚滩。唐麟德二年(公元644)，洪杜县的治所也迁移到这里。因此，至少两千多年前，龚滩就有大量的苗族先民在此生息繁衍。
而龚滩的兴盛，始于明万历年间。历史记载，万历元年(1573)，乌江山洪暴发，山岩轰然崩塌，乱石堵塞河道，形成一个断航长滩，重庆彭水与贵州之间的船只必须在此盘滩转运。从明清到民国，这里一直是渝东南与黔东北的最大口岸。抗日战争时期，长江中下游失守，国民党政府迁至涪都重庆，乌江更是发挥了重大作用，大量抗战物资从涪陵口岸折进乌江，经龚滩转运湘楚，抵达抗日前线。在民族危亡的时间，乌江与龚滩都立下了汗马功劳并载入史册。至此，龚滩达到历史的鼎盛。数百年间，乌江航道先后经清末丁宝桢、民国政府和新中国的多次疏浚，但直到上世纪中叶，龚滩依然是千里乌江的滩中之王。
从渡口仅攀援几步，便登上老街。按照今天的标准，说是“街”简直有些夸张，叫“巷”恐怕更为确切，而且差不多是一条独巷。宽度不过三米左右，两旁屋檐低垂，也许除了中午，街面大多数候都处于阴影之中。
各种木楼造型各异，柱檐也不是固定结构，完全依山就势，根据地形宽窄来确定。有些临江的吊脚楼，悬撑在陡绝的峭壁上，脚下凌空，看去让人头晕目眩。这些千变万化的木楼错杂掩映，曲曲折折，高高低低，蜿蜒两公里长，像凌空飞架在悬崖上的一条空中走廊，给人无尽的回味与美感。就是这条窄窄的小巷，演绎了乌江的千年文明，创造了乌江航运与商业的辉煌。
龚滩的对岸是古朴幽幽的蛮王洞，相传为三国时期孟获的营盘。洞前是清代书画家孙雅竹题字的“惊涛拍岸”和飘逸之士那楚酿书写的孟获遗书。传说诸葛亮第七次擒获孟获时，孟获自知必死无疑，于是写下遗书，交与那氏，要那氏远走他乡谋生。那氏将遗书代代相传，直到民国时期，那氏楚酿云游乌江，至蛮王洞，将祖传的孟获遗书书写于洞前石壁上，而后拂袖而去。半个世纪多来，不少名人雅士前来凭吊孟获，阅读孟获遗书，但却没有人能破译。孟获遗书与太白天书遥相呼应，这两部无法破译的天书，都是人世间的奇文，都让人感受到岁月的无情和沧桑和造物主的神工造化。
离开“蛮王洞”，离开“惊涛拍岸”，离开龚滩古镇，船继续前行。在洪渡，我们还欣赏了汉砖窑。传说那是三国时期，诸葛亮七擒孟获时留下来的砖窑。在欣赏古人留下的砖窑时，“贵州文学先生”欧阳黔森不禁感叹道：“睁大眼睛看沿河。”他还说在今冬明春来洪渡，在汉砖窑里甜甜地睡上三天三夜，再去龚滩的吊脚楼，睁大眼睛听三天三夜的涛声。
在洪渡，拜谒了汉墓，探访了汉砖和宋瓷，我们便走进了王坨峡，来到了让天下所有男人想入非非的美女泉，美女泉是乌江山峡百里画廊的最后一站，该温泉地处洪渡王坨村，依山傍水，隐映于江边一片楠竹林中，人入其中，飘飘然犹入仙境。美女泉有两种说法：一是泡美女泉，可使女人水灵漂亮；二是泡美女泉，可使人长寿。使女人漂亮之说，有传说故事，使人长寿之说，则无科学考证。相传古时候，洪渡王坨王氏家族中有一位名叫金枝的姑娘，从小天真活泼，聪明伶俐，深得父母喜爱。谁知就在十六岁那年，金枝却患了“十八癞”，请巫婆“观花”，请土师跳神，四方求医都没有医好。根据当地风俗，癞子是血统传染，一辈出癞子，辈辈就要出癞子。哪家出癞子，就要累及九族。有儿找不到媳妇，�信薏怀瞿锛摇４哟耍鹬Φ酱κ艿狡缡樱竺挪怀觯拖褡我谎卦诩依锸芸唷�
正当金枝要满十八岁的时候，皇帝驾崩，太子登基。一天幼皇得梦，梦见一白发老翁呤道：大人胯下藏一痣，小子头上无桂冠，大山横卧寸土上，乔边女儿泪不干。幼皇醒来，百思不得其解。第二天幼皇升朝，要众文武大臣圆梦。观天师道：回禀陛下，大人胯下藏一痣，是个“太”字；小子头上无桂冠，是个“子”字；大山横卧寸土上。是个“寻”字；乔边女儿泪不干，是个“娇”字。联起来就是“太子寻娇”，这仙翁是暗示陛下寻找娇妻，从“乔边女儿泪不干”一句，可知太子登基，娇妻落难，据微臣夜观天象，见南蛮之域务州，洪渡上空五彩祥云升腾，祥云紫气罩贵人，千岁娘娘定落难于此，望陛下定夺。经观天师说梦，幼皇即封观天师为选妃大臣，前往洪渡一带寻选千岁娘娘。
观天师带着戏班在洪渡一带搭台唱戏选妃，选了两个多月，也没有选到千岁娘娘，心中十分焦急，就在观天师唱戏选妃第八十天晚上，金枝姑娘得了一梦，见一鹤发老翁吟道：一个人王长眼睛，一支娇花生木边，似人非人八不是，行走自然绕先生。醒来，将梦告诉嫂嫂，嫂嫂听后大喜，说道：一个人王长眼睛是个“金”字，一支娇花木边生是个“枝”，似人非人八不是个“入”字，行走自然绕先生是个“选”字，联起来“金枝入选”。老翁要你快去入选。经嫂嫂破谜，金枝觉得不好意思，扭一边赌气。嫂嫂道：还是去看看吧，今天再不去，就再也看不到京城戏班唱的戏了。于是，姑嫂二人决定去看戏。
第二天，嫂嫂陪同金枝到温泉先洗个澡。金枝跳入塘中，不洗则罢，一洗奇迹出现了，原来金枝身上好像罩着一层猪尿包皮，经温泉洗澡，尤如金蝉脱壳，那细嫩而洁白的肌肤以及那匀称而又丰满的身材，使她充满了无穷的魅力，就连她的嫂嫂也看得入了迷。金枝头顶上的疮壳，似一顶封帽脱了下来，乌黑而又发亮的头发，经嫂嫂梳妆成盘龙髻，老远看去，就像一条活龙活现的金龙盘在头上，闪闪发光。
就在当天下午，金枝入选了千岁娘娘，离开了家乡，去了京城。后来人们便把温泉取名为美女泉。美女泉的温泉水到底能否让天下想漂亮的女人脱胎换骨变得漂亮，也无法考证。不过，温泉方圆二十里的女子确实长得很水灵，很耐看。我们向一位前来泡温泉的少女打听美丽漂亮之说，那位少女羞涩的笑了笑，说她十年前全身都是癞子，是泡温泉好的。她说她泡温泉已经有十年了。这位女子目光灵秀，肤色红润洁白，充满了青春的魅力。
另外，温泉方圆二十里的古稀老人特别多，据不完全统计，古稀老人就有近百人。这些老人尽管年岁大行动不便，但他们总是坚持每十天前来泡一回温泉，几十年如一日。这不能不说是一种奇怪现象，也许是一种巧合吧。
我与欧阳黔森先生是一丝不苟地泡了一回温泉。温泉的水十分清澈，一尘不染，水温也很适度，不冷不热，清清爽爽。泡久了，就让人内心骚动，总想说点什么，或干点什么。那种感觉，那种骚动，让人无法用言语表达。
泡了温泉，我们只觉得身子轻了，就像卸下了一个沉重的包袱。如果用身轻如燕来形容那份轻的感觉，一点也不过分。
离开美女泉，我们开始回返。我感到很兴奋，乌江山峡以它饱满的深度和力度，演绎了我的人生，也阐释了我的爱情；连历史都那么短暂，我们又何必为一时一事而怏怏不乐、耿耿不快?我经历过痛不欲生的情感和挫折，反而豁达起来。好端端地活着吧，让快乐成为一种习惯。它完全可以没有来由，只要你不画地为牢，心胸象乌江一样浩荡、坦然，每天早晨醒来不必有那么深的算计，把所有的极致看成淡泊，遂淡泊以致远，就象乌江山峡两岸的青山和田野自自然然。
“贵州文学先生”欧阳黔森又与船家谈起了沿河土家的吊脚楼、情歌、摆手舞和红军当年在沿河，以及乌江山峡的旅游开发和水电站开发。船家告诉欧阳黔森，沿河的一位个体户投资十多万，在黎芝峡开发一个洞，县委县政府将在新城建一广场，取名为红军渡广场，沙坨水电站即将开工建设等等。原来，在我们不了解的时候，已经存在着一个生机勃勃的山水人文的世界了。接着，欧阳黔森又与船家谈起乌江山峡的草本、木本和麻阳河的黑叶猴。谈起生命；我们都说热爱，我却刚刚觉得生命的丰润和充盈。因此，我在江边的沙坝里留下一串脚印，长成那树木的根，在每个春天的早晨，酿造独醉的情韵。
我们从层层的极限中走出来，江的极限，山的极限，峡的极限，生命的极限，身影落在天地交接处，意象在胸中点燃，创造出眼前这派全新的风景。——再回头，看一眼这从崇山峻岭中走来的乌江，看一眼灿如杨柳秀如彩带鬼斧神工的乌江山峡，看一眼那死而复生、生而复苏的草木树丛，高耸的大楼，别致的江亭和雅俗的吊脚楼，我只觉从纤尘不染的梦幻，走向万家灯火。太阳又一次沉落，沿河乌江山峡百里画廊为我们叠映出无限风景!
冉金龙
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