作文地带题目：读茨威格
文章细节：作文地带整理 标题：读茨威格
各种年龄档次的人们都读茨威格，因为，他们也都想在茨威格中找到自己的影子。诗对于年轻人的魅力，也就是茨威格对于各种年龄档次人们的魅力。人们读茨威格，人们也是想通过茨威格阅读自己，读清楚自己。茨威格有一种力量，一种也许是从他所崇敬的弗洛伊德那里借来的力量，逼使你把自己的内心面貌同小说的主人翁面对面对照。日本人引他为：“打开了弗洛伊德危险闸门的心灵猎手”。你读茨威格，你就会时时想着我，如果我是处在小说主角的境地，我又会怎么样？我是不是也会同他或者她一样，那么迷惘，那么s疯狂，那么失落，或者，那么老是执着于一种感情，“一辈子也没有感到疲倦！”，像《巫山云》里女主角说的。
茨威格以他笔下生花，制作生产出一大群丰美多姿、感情奔放而又命薄缘悭的女性而出名。这一点是高尔基这个苏联文坛的祭酒所特别看重并且指出的。伟大的高尔基毕竟是高尔基，即使在“斯大林主义”如日中天的时候，他也毫不掩饰自已在阅读“资产阶级作家”茨威格的《巫山云》后是多么激动和惊叹。他给茨威格写信道：“这个短篇那种惊人诚挚的笔调，那片对于女人的超人的温存，那派对于主题的独创性，以及只有真正的艺术家才具有的表现力，把我深深地打动了。”难怪高尔基后来同茨威格建立了“最珍贵友谊。”而且，他还把“世界上最了解女人的作家”的桂冠送给给了茨威格。
１９２３年８月６日，高尔基给罗曼·罗兰的信中写道：“斯台芬·茨威格—— 一本关于您的书的作者，是否也是《一个陌生女人的来信》的作者？如果是这样，请向他转达我对这个出色短篇的由衷赞赏。这篇东西好极了，他深深地激动了我。”同年８月２８日，罗曼·罗兰回信给高尔基：“斯台芬·茨威格——就是您提到的出色短篇的作者，您的要求我将转告，他会感到十分高兴。”
奥地利作家斯台芬·茨威格生于１８８１年１１月２８日，逝世于１９４２年２月２３日，他与妻子在巴西服毒自杀。
一
茨威格在他的笔下塑造了众多的人物，最多的还是女性角色。单是从作品的标题中，就可以得知此类题材在数量上占有绝对多数。如：《一个陌生女人的来信》、《一个女人一生的二十四小时》、《家庭女教师》、《女人和大地》、《女仆勒波雷拉》、《既相同又不相同的两姐妹》，等等。
茨威格最擅长心理描写的手法，他总是喜欢深入到人物的内心世界，去烛幽洞微，发掘人物内心最隐秘的角落，让我们发现他（她）们不曾示人的一面。在《一个女人一生的二十四小时》中，那个娴静高雅的英籍老妇人Ｃ太太，在她貌似平静的外表下，原来有着那样一段惊心动魄的感情经历。要不是在一个特殊的情景之下，她也许一辈子也不会将其吐露。《一个陌生女人的来信》中的“我”，如果不是偶然的机会与十多年前的崇拜偶像相遇，并且再次投怀送抱，外加他们共同的孩子忽然病死等一系列突发事情，“我”同样不会写那“来信”的。
茨威格笔下的女性是柔情多感的，她们心中向往着美丽的爱情，但却总是阴差阳错，事与愿违。在她们的心灵中，那段瞬间发生的感情成为永远挥之不去的疼痛。同样，茨威格用神来之笔，把小说中人物的痛楚，狠心地移植到了读者的心中，令他们为那些虚构的人物，唏嘘低回，历久难忘。
茨威格的情感故事中，深含着人类永恒的、含蓄的、高贵的情愫。他描写的女人，都有着一份善良的心地，执着的追求。她们一心仰慕的，是心中认定的高尚的东西，她们愿意用一生的痴情去守护心中的偶像。哪怕那偶像是冷漠的、半真半假甚至是虚伪的。茨威格笔下的女性就是这样可爱、可怜，有着不可思议的痴迷。这些女性总是被沦于“多情却被无情恼”的境地。也正因其如此，她们才有着抓人的魅力。
茨威格是借助于作品中的女性人物的命运，表达了他个人身处乱世，理想主义不得实现，而变得虚幻无助的茫然。
二
从茨威格的生存年代得知，他人生中的成熟阶段是在两次世界大战中度过的。外部世界的动荡不安，波动着作家敏锐的感情神经，促使他用笔不断探询人生的意义。这种探询是所有作家共同的任务，但寻求的方向、方式各有不同。茨威格选择的是开掘人类心灵的角落。
综观茨威格作品中的人物，他们有一个共同的东西。这些人都是处于心灵的不断挣扎的状态，他们的世界是昏暗的、杂乱的，心境是焦灼、无助的。但他们尽力向上攀爬着，企图抓到救命的树枝或石楞。但他们抓到了吗？作家只是让我们看到了希望和可能，却没有结果。我们的心和书中人物的命运一起，始终在命运的悬崖边上悬着。
也只能这样了。作家的乐观只能保持这么多。因为文学作品都是一定历史时期的社会产物，而且，作家自身性格的因素也决定着作品的调子。
《一个陌生女人的来信》是最好的证明。在物欲横流、爱情堕落成商品、婚姻变质为交易的时代，一个少女能爱得这样忘我，这样无私，这样纯洁，使人像在令人窒息的秽气中嗅到一股清香，在满地污泥中瞥见一朵莲花。这是对人的赞美，对美德的歌颂。是谁造成了他们不幸的命运？时代和社会本来就是畸形的，把正常人压成了畸形，刻画这些畸形人，就是对当时社会的批判和揭露。
１９２２年出版的小说集《马来狂人》，标志着茨威格的写作达到了成熟期。《马来狂人》是茨威格的代表作之一，与《一个陌生女人的来信》齐名。茨威格在这篇小说里，通过心理分析的方法让我们看到人的灵魂深处各种激情的波动。作者在发掘人物内心、刻画人物命运的时候，充满了同情，这是作品扣人心扉、引起共鸣的一大秘诀。在表现方式上，茨威格并没有标新立异，离奇晦涩、怪异神秘的东西与他无缘。尽管他写的人物是被生活压成奇形怪状的畸形人，他们的心灵是扭曲的，但是对他们的表达和描写并不古怪荒诞。
三
茨威格生逢乱世，使他有一颗痛苦的文学心。这大概也应了“时代不幸文学幸”的话。但另一方面，与社会的险恶相反，茨威格有幸生活在当时欧洲文化的中心维也纳。几十年中，贝多芬、莫扎特、约翰·施特劳斯父子、李斯特、萧邦在那里生活和活动，群英荟萃，人才云集。茨威格生长于维也纳一个犹太富商的家庭，父亲经营纺织业发家致富，母亲出身于金融世家，属于奥地利上层社会，在他１６岁那年发表了他最早的诗歌，从此便踏上了通向大师的道路。
然而仅有文学的天分和良好的文化氛围，还不足以使一个写作者成为文学大师。“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”战争期间，茨威格经受了饥寒和通货膨胀。冬天缺乏燃料，为了取暖，他就坐在床上盖着被子写作，写完一页便把冻得发紫的手指伸进被窝取暖。他看到了很多人无家可归，看见了饥饿。在和人民的接触中，他研究人的灵魂、内心世界，研究历史，以心理分析的方法，去研究历史事件中群众和历史人物的心理和活动。这就使他写出了大批动人的小说和传记，他用饱蘸同情的笔墨描写人们的不幸命运，刻画他们饱经忧患的灵魂。这位熟谙历史、洞悉灵魂的传记作家、小说家，在人们还没有看清法西斯的罪恶企图，还没有觉察法西斯的危机之前，已预感到阴云密布、杀气冲天。可惜他性格中有一个致命的弱点，对此他直言不讳：“我的天性与英雄气概是格格不入的，我并不耻于公开承认这一缺陷。我在任何危险情况中的自然态度总是避免。”
这个弱点在紧要关头，竟导致了他悲剧性的结局
【内容摘要】
在传统与现代交织的20世纪前期欧洲文坛上，茨威格是个既非离经叛道又不循规蹈矩
的稳健人物。其创作深深根植于西方文化的沃土和现实生活，但又独树一帜，即着重通
过人精神世界的激荡去探究人生。罗曼罗兰称之为“灵魂的猎手”，换句话说，他开创
了一种心理现实主义的艺术。的确，在德语作家中，还没有哪一个像他那样在心理分析
及其表现上达到高度完美的程度。
本论文试图从三个方面对这位心理现实主义文学大师的创作进行一些初步的探索、阐释
与分析。
第一部分考查茨威格心理现实主义创作成因：
（一）作为欧洲文化中心之一的维也纳其兼容并蓄、与人为善、酷爱艺术的传统与氛围
在茨威格的成长中起着不可估量的作用，乃是其精神之源、心灵故乡。兹无形的但是深
厚的文学底蕴对作家来说就成了一种强大的潜移默化的力量，塑造着灵魂、品格、理想
与情趣。他之于它，形成了一种割不断的情结，这种“维也纳情结”是其一生事业的根
源或动力之一。
（二）西方文化中源远流长的人道主义精神扎根于茨威格的心中，成为其立足现实、关
注人生、热爱生活、颂扬智慧和劳动的另一种不歇的力量，和以探索心灵为主的心理现
实主义的指路明灯。
（三）作为犹太作家，民族的沉重历史、同胞的多舛命途、现实中荒谬的种族歧视甚或
灭绝暴行，使茨威格无法回避对犹太问题的思考；而关爱每一个人的人道主义和向往和
平的世界主义又使之把种族苦难上升为终极关怀，导致创作对非理性的种族摧残进行透
彻的批判。
（四）作为弗罗依德学说诞生的故乡，维一纳的空气中弥漫着一种精神分析色彩。近水
楼台，这学说给茨威格注入了一股鲜活的灵感，成为其创作中最具影响的力。
第二部分考查弗罗依德学说与茨威格小说创作的关系。茨威格的创作提供了文学活动中
成功地运用精神分析理论的最为有力的佐证（作为例证，催茨氏代表作品进行了分
析）：
（一）从透视盲目但是强大的本能力量“利比多”入手，试图揭开人类原初生命力的谜
底，从而使小说创作进入心理世界的直辖疆域。
（二）弗罗依德的“潜意识”理论扩大了行为解释的范围和可能性，茨威格的心理小说
力图捕捉潜意识，从而找到一个进入人类幽密的精神森林的缺口，为猎取最隐秘的心灵
信息提供了保证。
（三）在方法上，以“释梦”这个精神分析学的基本出发点和主要手段探寻混沌王国即
无意识领域，为解释人瞬间的心理活动开辟了另一条途径。
（四）弗罗依德的人格理论非但严谨而且完美，茨威格用文学形式形象地破解之，以揭
示人类心灵构造的秘密，同时也为其心理现实主义提供了理论上的支撑。总之，精神分
析学说使作家操起了解剖人物灵魂的刻刀，但其人道主义和现实主义原则又能适时地使
他走出精神分析的制囿，回到充满人性与魔性的现实世界。
第三部分考查茨威格心理现实主义的风格特色。尽管茨威格是个现代意识很强并且几乎
无条件地服膺弗罗依德主义的小说家，然而他始终以理性原则看待世界，人及人的内心
隐秘。他的创作之被视为现实主义，正在于其哲学认识论的本质是理性与逻辑；但与精
神分析学的密切联系毕竟使之同传统现实主义区别了开来。其现实主义的独特性在于；
关注灵魂而不是关注生活，从事心灵的探索与心灵的挖掘，并于此倾注他的人道主义关
怀和进行他的道德审判。其现实主义艺术直逼内心，乃是激情和分析的完美融合。茨威
格给人的启示是：一个人的内心就是一个世界，从某种意义上说，惟其最值得关注。以
之为核心，再对作家与传统现实主义、“意识流”方法等进行比较，而正是其中的不同
和交叉使茨威格站到了传统与现代的临界点，从而也就确立了他在现实主义文学大花园
中的独特魅力、贡献与地位。
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