作文地带题目：教师应该多读书(网友来稿)
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石国梁
提起中学语文教师，常人心目中的印象往往是这样的：身材清瘦，面庞清秀，三尺讲台，两袖清风，一副眼镜。这种印象虽然近乎刻板，却也从侧面反映了大众对这一社会角色的定位——渊博儒雅，诲人不倦，甘于奉献。而反观现实，我们还有相当一部分教师与这一定位存在着一定的差距。其中，读书修养是一个重要的制约因素。本文拟就中学语文教师的读书修养问题谈一谈自己的一点浅见。
一、“读书”正名
传统意义上的“读书”，是指对纸质书籍的阅读，后亦旁及其它的一些纸质媒体，如报刊、杂志等。今天，身处信息化时代的我们，当然不能再机械地遵循这一标准，而应将阅读视野扩展至一切可利用的信息。除了传统的图书、报刊杂志、影视之外，还包括各种新兴的媒体信息，特别是网络信息。因此，本文所说的“读书”，包括广义与狭义两种涵义。广义的“读书”，系指对一切可利用信息的阅读与获取；狭义的“读书”，系指对传统意义上的图书的阅读。
二、读书修养的重要性
1、 读书是一种生存需要与生活方式
人与人之间，乃至人与整个外部世界的沟通与交流，主要是通过语言文字来实现的，而作为语言文字的载体的书籍，无疑是实现这种沟通与交流的桥梁与依托。我们每读一本书，便是与一位作者，一个活生生的充满个性的人在对话，便是打开了与外部世界接触的一扇明窗。读太白诗，如同狂饮击剑于开元之际的长安；诵易安词，仿佛泛舟于小桥流水的江南；读《瓦尔登湖》，就像看到梭罗在湖畔沉思；读《干校六记》，你能感受到乱世中的美丑恶善。在强调与文本对话的今天，读书的重要性日益凸显，正成为我们的生存需要与生活方式。
2、 读书是中学语文教师的工作需要与内在需求
新的《语文课程标准》明确了语文的学科性质，即工具性与人文性的统一。并且提出了一系列新的基本理念，如全面提高学生的语文素养，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程等。这些都对中学语文教师的能力修养提出了较高的要求，尤其是教师的读书修养。
语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，这是全面提高语文素养的要求。而这一切都离不开阅读能力的提高，作为学生学习指导者的教师，更须提高自身的读书修养。此其荦荦大者，其它可见一斑。作为中学语文教师，必须自觉顺应这一潮流。所以说，读书已成为中学语文教师的工作需要与内在需求。
三、读书的广度与深度
书海无涯，学海无涯；如何以无涯之书，遣有涯之生，是要讲究方法的。概括言之，是要把握读书的广度与深度，亦即把握博与专的关系。
作为一名中学语文教师，从专业角度来讲，应具备古代汉语、现代汉语、语言学、古代文学、现当代文学、外国文学、文学史、文学理论、教育学、心理学等专业知识。这是从狭隘的“有用”的角度来讲的，因为这是你的工作需要。但除此之外，接触的面应该更广一些，越广越好。首先，语文学科的性质要求语文教师的知识面必须广阔。其次，专业之外的知识对专业之内的问题具有启发作用。再次，信息化社会中的专业界限日趋模糊与淡化。简言之，语文教师必须既是“专家”，又是“杂家”，或者说，应走学者化之路。
宗教典籍，本不属于语文教学的专业范畴，但对语文教学却大有裨益。如基督教的《圣经》，尤其是其中的《旧约全书》，本是犹太教经典，收录了大量关于世界和人类的故事传说，犹太民族古代历史的宗教叙述，以及“雅歌”等，如果剔除其宗教色彩，都是上好的文学作品，对培养我们的想象力，陶冶我们真善美的情感，都十分有益。佛教是中国传统文化的重要组成部分，尤其是“并不舍弃生命”的中国佛学——禅宗，曾被李泽厚先生评为中国美学思想的源头之一。记录禅宗的典籍《五灯会元》，所录机锋公案，对启迪我们的思维有巨大的作用。张中行先生的《禅外说禅》对此有精辟的论述。药山惟俨禅师的一句“云在青天水在瓶”，更是令无数来者叹服。我们读禅，一非空虚逃世，二非附庸风雅，但会发现原来世界上还曾有那样的思维方式，那样的生活方式，于感染之中广增见闻，于趣味之中深受启迪。恩格斯的《自然辩证法》，是一本将19世纪自然科学的最新成果用哲学形式加以总结的经典名著。虽然其中涉及很多的数学、物理学等自然科学知识，但如果耐心咀嚼，会有很多意外的收获。它教你如何将思维完全发散，如何将看似千差万别的表面现象统一于本质规律。真可当得起莱辛的经典评语：“包孕过去，启迪未来。”
若能将这些书融会贯通，则不仅可以扩充知识容量，对原有知识的理解亦将深化。李白的《静夜思》，家喻户晓，虽童孺亦能成诵；但其中“床前明月光”之“床”，究作何解，历来众说纷纭，莫衷一是。但你若读过古乐府《淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”你便知在《静夜思》中，“床”当作“井上围栏”讲。不经意间，你便达成了“博”与“专”的统一。
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