作文地带题目：鲁迅这块�信�
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http://view.QQ.com 2006年10月17日
在解放前某次文化界纪念鲁迅的集会上，郭沫若慷慨陈词：“大哉鲁迅！鲁迅之前，无一鲁迅；鲁迅之后，无数鲁迅……”倘从“冒着敌人的炮火前进”这一层意思上讲，在当时的抗日战场上，以及后来的解放战争中，确实有“无数鲁迅”在无畏地战斗着。问题是，把鲁迅的意义，缩小在“对敌作战”的层面上，就难免在更积极更深远的方面消解了鲁迅的作用。毋庸讳言，历史其实正给了我们一个遗憾的结果：鲁迅之后，无一鲁迅。
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要讲清这个问题，恐怕须从对“革命、革命者”的认识谈起。在我看来，“革命”至少应该包括两个方面的内容：一是对一切反人类反进步的政治、社会的不满和破坏；二是对革命内部自身的改造和净化。“革命”直接向“革命者”要的应该就是这两样东西：一是在敌人面前，兵刃相见、严刑拷打时的宁死不屈；二是对革命内部一切“异化现象”（如革命成果、公共权力的私有化、家族化，新的“主仆关系”的产生等）的高度警觉和不妥协。也许有人不以为然，认为这是“理想化的革命论调”。试问，世界上有哪一次真正的革命不是为了理想？没有理想，哪还有什么真正的马克思主义？一个革命者不追求首先成为一个人格健全的人，那还叫什么马克思主义的“革命者”？
从历史事实上看，我们对于“革命”、“革命者”前一方面的内涵，总能够比较充分的认识，并且能够很好地加以贯彻。而对后一方面的要义的兑现，却往往显得不如人意。这不能不引起深思：我们似乎未能真正在实践上半场重视“自我净化”这一面的内涵，在“自我革命”这个意义上，我们留下了多少沉重的命题！
所以还要重提鲁迅，是因为在对革命内部自身的改造和净化中，在不断的“自我革命”中，时刻都需要鲁迅的存在；是因为从理论上讲，真正的革命者都应该在行动上表明对鲁迅的热爱。然而长期以来，鲁迅表面上虽被尊崇，实践上却遭到冷落。朱健国的话为我们指出了这种怪现象：お
这几十年来，各路大人物都从来没有反对过鲁迅。从1942年起，鲁迅就被宣布为中华民族最勇敢最伟大的思想家、文学家……即便是在1966年，文革爆发，鲁迅也依然是革命的偶象……奇怪的是，在一个最喜欢鲁迅的时代，却一直没有出现鲁迅的（精神）后裔或者真正的弟子。我们号召学雷锋，就有王杰；号召学焦裕禄，便有孔繁森。独独多年号召学习鲁迅，却始终没有一个鲁迅。奇怪，奇怪，奇怪！
是呀，按理说，既然号召学鲁迅，这世上本该有“无数鲁迅”才对呀。正如号召以刘青山、张子善为戒，刘、张的徒子徒孙应该绝种才对呀。而事实如何，是有目共睹的。这真要让人感叹“播下龙种，收获的却是跳蚤”了！
这是为什么？因为我们的基因中其实还存在着种种“鲁迅抗体”；因为真心服膺鲁迅，就得有勇气经常对自己“革命”，革去留在脑子里的“皇帝梦”和“奴才魂”；就得跟鲁迅一样，毕生反对专制极权，反对对人的奴役，反对任何形式的“革命的异化”，无情地推倒一切“婊子的牌坊”，戳破一切“皇帝的新衣”……
朱健国指出：明代的皇帝嘉奖海瑞，但如果人人都学海瑞来骂皇帝，皇帝老子受得了吗？这确实是个大问题。当然，鲁迅绝非历史上的一切忠谏之士可比，“臣子”的基因，他身上是没有的。鲁迅是真正的“中华龙”，任何“叶公”当然都不可能真正喜欢他。而任何一种“革命”、“革命者”，如果不过为了打打鲁迅的�信疲谑导先醋苁蔷艹庾潘椭荒芩得髡狻案锩北旧沓隽宋侍猓辽僖彩怯捎凇案锩摺敝小白鱿返男槲薜场碧嗔说脑倒省�
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