作文地带题目：我们今天怎样读鲁迅
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http://view.QQ.com 2006年05月28日17:59 深圳特区报
著名鲁迅研究专家林贤治昨为深圳市民做演讲，提出“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪”
昨日，市民文化大讲堂请来了著名的鲁迅研究专家林贤治做演讲，题目是《我们今天怎样读鲁迅》。虽然昨天一直下着大雨，但这并不能阻挡市民前来听课的热情，人民大厦的多功能厅与往常一样坐满了积极的听众。演讲结束之后，听众还和林先生就鲁迅的文化思想进行了热烈的探讨，现场气氛十分活跃。十多年前，林贤治先生曾经在自己的著作中写过：“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪。”昨日，深圳市民对解读鲁迅表现出来的热情使得这句话得到了最佳的诠释。
林贤治讲到，“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪”这句名言曾经使他和圈内的学者引起过笔墨之战。曾有学者认为，20世纪是鲁迅的世纪，21世纪是胡适的世纪。那么，到底21世纪是鲁迅的还是胡适的？林贤治认为，这里有两个方面的命题：首先要看时代的变化，即从20世纪过渡到21世纪的变化；另一个方面是鲁迅自身的思想结构。鲁迅思想中有一些是不会过时的，换句话说，是永恒的。有一些东西因为时代的衔接，过去存在，现在还存在。所以，认识鲁迅的精神结构、思想结构非常重要，从这就可以研究21世纪和鲁迅之间的关系。而普通大众如何才能理解鲁迅那样博大精深的思想呢？林贤治简要地概括为四个主义和一个核心。
怀疑主义：一切坚固的都烟消云散了
有人说鲁迅是多疑的，鲁迅本人也并不否认这一点，他说：“多疑没有什么不好。如果疑来疑去而不做结论那就是不好的。”这是鲁迅对怀疑、多疑这个问题的答复。林贤治认为，这是鲁迅性格中最突出的一个方面，就是怀疑一切，没�信枷窈腿ㄍＯ衷谟腥巳衔逞钙ぃ炊灾幸剑狗炊怨┫贰５牵窒椭蜗壬词钦庋斫饴逞傅模骸奥逞甘且桓龈母锛遥胧虑楹臀颐遣灰谎Ｖ幸降睦砺刍∪肥涤泻芏嗌衩氐摹⑿У摹⒉孪胄灾实亩鳌Ｂ逞付灾幸降奶任胰衔褪撬钥蒲У奶龋衔幸皆诳蒲У姆疵妫宜鋈硕灾幸接凶徘蟹糁矗挥直热缢德逞肝裁椿岫钥淳┫贩锤校磕腥税缗耍衔庵侄魇腔蔚囊帐酰醋匀坏囊帐酢Ｕ夤叵档铰逞溉绾慰创帐醯谋局省Ｕ馐锹逞傅奈囊展邸Ｋ运德逞傅幕骋桑际窃诨骋晌颐谴蠹乙丫究占吡说模恢毙郎颓蚁碛玫亩鳌！�
批判主义：终其一生的斗士
要说明鲁迅的批判主义思想，林贤治先生主要拿鲁迅和胡适作了比较。鲁迅和胡适在五四新文化运动时期是同志和战友的关系，都在主编《新青年》杂志，但是后来两个人越走越远。鲁迅还有几篇文章对胡适有不好的印象，采取批判的态度。这两个人有什么不同？林贤治认为，两个人的不同之处是对权力的态度：“鲁迅和权力者是保持距离的，甚至是对立、对抗的态度，这种态度一生都是如此，没有改变过。胡适则不同。胡适是倾向好政府主义，他需要一个好政府。”
林贤治继续说道：“现在中国的所谓自由主义者认为，胡适是中国的自由主义之父，鲁迅是反对他的，这就是说鲁迅是不爱自由的。其实并不是这样。在鲁迅看来，国民党政府首先是不合法的，是靠武器、靠军队建立起来的政权。鲁迅不会为不合法、专制的政府要自由。”
林贤治分析，在鲁迅的思想里有一个人民主体的形象——这个社会、这个国家、这个民族是人民的，人民是怎样的人民呢？当时人民的教育水平是非常低的，也没有自觉意识。所以鲁迅要让人民能够获得自觉的意识。“他不认为一两篇文章就会唤醒多少人，他只是在做他的事情罢了。我觉得鲁迅所做的工作是他在一个社会里一个人单枪匹马地去做的。他的工作就是以现代的价值观念启蒙人民，告诉他们什么叫民主，什么叫自由，什么是民主社会，什么是人权。鲁迅也从来不会期望国民党政府会帮助他完成这种启蒙工作。他从来没有这种认识，这就把鲁迅和胡适他们分开了。”
人道主义：鲁迅是仁爱的
鲁迅给当代人的形象是好斗的，鲁迅有一句名言：“人被压迫了，为什么不斗争？”当代常有人非议鲁迅的好斗，林贤治说，这些人首先要问一问鲁迅为什么斗？和谁斗？“鲁迅永远是以弱小者为本位，对抗强权者。他永远保护的是弱势群体，虽然他不以弱势群体的保护人自居，但是他付出了自己的牺牲。”林贤治说。
林贤治提醒大家看一篇鲁迅的小小说——《明天》。在小说里，鲁迅写了小镇上的一个寡妇，她唯一的儿子病重、然后死去，没有援手，死去的那个夜是多么的漫长。在这篇作品里，我们看到，鲁迅这样一个大作家，他关注的、关怀的是一个孤苦的寡妇。鲁迅先生的好友许寿裳在鲁迅逝世后写过一篇纪念文章，他认为鲁迅是仁爱的。林贤治非常赞同他的观点。“鲁迅是从爱出发的，他的恨、憎都是源于爱的。我们不要认为在鲁迅那里只有恨。但是他和一般对爱的说教不一样的地方是，当爱被损害的时候，那些人不会憎恨。鲁迅有一句名言是：能憎才能爱。”
个人主义：尊重个人的价值和尊严
以前，个人主义在国人印象中可不是一个好词，近年来我们引进的西方学术著作多了，才对个人主义重新进行了阐释。林贤治认为，个人主义在这里指的是人的独立意志和人格尊严。“鲁迅是非常重视个人意气的，他是热爱尼采的，但是后来他对尼采还是进行了批评。他的学生孙伏园写了一副对联给他：托尼思想，魏晋文章。托尔斯泰代表了人道主义，而尼采代表的是个人主义。鲁迅对这个评价是首肯的，个人主义在鲁迅那里是非常突出的。”
鲁迅先生曾经提问，对这个社会的不公平，谁来裁判？谁来执行？他接着就回答：自己裁判，自己执行。大家也常引用他的另一句名言：“我常常解剖别人。但是，更毫无情面地解剖我自己。”林贤治先生说：“鲁迅有一种很强的自我反思的能力，这就把他跟一般的唯我主义者、一般的个人主义者区别开了。”
思想核心：立人才能立民族
最后，林贤治先生对鲁迅思想的核心与精华作了总结：“1907年鲁迅曾写过一篇文章《文化偏至论》，谈到立人的话题，他明确提出了“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，认为一个国家、一个民族要想屹立于世界强国之林，最重要的就是立人，人是一个个体，鲁迅非常重视这个个体。只要有无数个具有自觉意识的个体，那么，这个社会、这个民族、这个时代就是相当好的，就是有希望的。你可以说这就是鲁迅的政治乌托邦。我觉得这就是他的思想核心。”
主讲人简历
林贤治，广东阳江人。花城出版社编审。鲁迅研究专家，文化批评家。著有诗集《骆驼和星》、《梦想和忧伤》；散文随笔集《平民的信使》；评论集《胡风集团案：20世纪中国政治事件和精神事件》、《守夜者札记》、《自制的海图》、《时代与文学的肖像》；自选集《娜拉：出走或归来》、传记《人间鲁迅》、《鲁迅的最后十年：只有鲁迅在受苦》、《一个人的爱与死》、《鲁迅画传》等。主编《20世纪外国文化名人书库》、《曼陀罗译丛》、《流亡者之旅译丛》、《流亡者丛书》、《世界散文丛编》、《散文与人》（合作）、《读书之旅》、《记忆》（合作）等丛书、丛刊多种。选编《绝望的反抗》、《野百合花》、《鲁迅档案：人与神》、《鲁迅语录新编》等书数十种。
文章来源：深圳特区报
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