作文地带题目：心灵漂泊者赫尔曼·黑塞
文章细节：作文地带 标题：心灵漂泊者赫尔曼·黑塞
王滨滨
一
1877年，世界史上没发生什么特别重大事件，历史长河按部就班静静流淌着。可对住在德国南部符腾堡的小城卡尔夫的黑塞一家来说，这一年却是个不同寻常的年份。７月２日这一天，约翰尼斯·黑塞及妻子玛丽迎来了他们又一个新生儿——赫尔曼·黑塞。
黑塞家族是书香门第，但它与德国其他这样的家庭不同，这里充满着浓郁的国际气氛，祖辈和父辈都作为传教士在印度工作过，所以与黑塞一家交往的人来自天南地北，各式各样的人汇集在此 ；家里的用具富有异国情调 ；祖、父辈扎根于西方文化，又熟谙东方文化，家里藏书不但丰，且广，有关东方文化的书籍也印证着黑塞一家的东方情结。
黑塞在这样的家庭里耳濡目染，接受了不同文化不同信仰的熏陶，最终成为一个具有世界胸襟的作家，其作品呈现出东西方文化交汇的特征。
黑塞所受的教育程度不高，没上过大学，知识全凭自学获得。青年时在图宾根一家书店做工，整天徜徉在书海里为他后来从事文学创作奠定了坚实的基础。
1904年黑塞的小说《彼得·卡门青》出版了，一夜之间，黑塞成为文坛上一颗耀眼的新星。
小说主人公卡门青是个热爱家乡与大自然的青年，为了寻求新生活，为抖掉身上的乡气，他走进了大城市，但在这里他并没找到自己的归宿，最后还是重返家乡，再次投入大自然的怀抱，在那里扶贫济困，做些有意义的实际工作，从中找回了自己。
黑塞和他笔下的人物卡门青一样不喜欢城市生活，而是喜欢农村。贴近大自然、远离尘嚣可使他心旷神怡，能让他潜心创作。在他27岁时，黑塞娶了一个钢琴家做太太，婚后他决意从城市迁往农村，把家置在博登湖畔的盖思霍芬。租的新宅是一个农家，黑塞把房间布置得古朴典雅，书香流溢：深红色的房梁，本色的护壁板，沿着墙壁一溜粗糙的长凳，盘旋而上的木板楼梯。书房四周堆满了书籍，书桌宽敞朴陋。新宅环境静谧宜人。推窗眺望，满眼碧水波光，绿树青山。窗下是一溜花坛，闲时黑塞在这里侍花弄草。农村的生活简朴致极，什么现代化设备也没有，村庄交通也不便，但这古朴的生活正是黑塞所希望过的，它给了黑塞一种有家的感觉。温馨和睦的气氛笼罩着这个家：男主人在书房里读书写作，一篇篇美文从笔端涌泻。女主人在隔壁房间弹琴自娱，一支支美曲从指尖流出。
黑塞知足了，他陶醉在幸福之中。然而再美的音乐也有不和谐之音，再美好的生活也有苦涩。黑塞有时从心底升腾一种疑惑，他问自己：你到底幸福吗？这一问是作家的不祥预感吗？是婚姻悲剧的序幕吗？
二
博登湖以它秀丽的风光吸引着许多文学家和艺术家，这些人又给美丽的自然景观增添了浓厚的人文色彩。黑塞与居住在这里的一些作家保持着友好的邻里关系，他与朋友们在一起作，闲谈，畅饮，捕蝴蝶，从事园艺劳作，其乐融融。
哪个诗人不喜山爱水，让大自然陶冶情操？黑塞也不例外。他是个漂泊的诗人。黑塞的生活稳定，居有定所，时而外出旅游一下，何谓漂泊？其实人就是一辈子扎根一个地方也可以是个漂泊者，如果他的心在漂泊，总也找不到灵魂的归宿，找不到精神家园。虽然黑塞跑过世界许多地方，但他更是这样一个心灵漂泊者。世界那么大，他却不能为自己不安的灵魂找个安顿之处，他虽在家中，身在故园，可孤独感始终缠绕着他，于是黑塞上路了，他要走出家园，远故乡，去外面世界寻找精神的幸福家园，要找到心灵的故乡。可真身处外面世界时，他又发现那里并不是自己想找的乐园，那颗心仍旧被故乡拴住了。就这样，黑塞一生都在寻寻觅觅，一生都在路上，他为这时期的一本诗集命的名字就叫《在路上》。
第一次世界战争爆发前几年，黑塞和朋友们常常出游，意大利留下了他的足迹，瑞士的山水中有的身影。仅1908年这一年，有五个多月他都在漂泊中，1909年，黑塞竟有半年是在旅途中度过的，最后病倒他乡，动了手术，卧许久，当他返回家乡时下定决心窝在家里，可几个星期一过又游兴大发了。世上有的人追逐金钱，有的人追逐美女。黑塞外出追逐什么呢？“我们爱旅游的人追逐的是抓住体验一下大地母亲，与她合而为一。”他无法安顿他那颗不安的心，他要听从他内心的声音，不管它将带他去何处，他都愿听从内心的呼唤，哪怕前方是黑暗一片，哪怕等待他的是失望，于是他决定去印度。1911年夏，他与一个画家朋友登程远行了。他要去外祖父母和父生活工作过的国度去看看，去感受一下小时候外祖父书籍里散发出的东方文化的韵味，更主要的是想摆脱西方的文明，去寻找心灵归宿。他后来回忆当时的印度之行时说：
“我的旅行是一种逃避。我几乎带着厌恶逃离欧洲，我不喜欢它缺乏审美能力，它的庙会般的喧闹、它的匆忙不安、它的愚蠢的享受狂。”
他要到印度去寻找拯救欧洲的药方。可他失望了，因为他在印度看到的是被欧洲文明湮没的殖民地文化，它失去了东方文化原有的魅力。黑塞明白了，西方虽被放逐出天堂，而且已染沉疴，但东方文化代替不了西方文化，重返天堂、重归回家之路不在东方，而在西方自己脚下，他将希望寄托在西方文明的未来。当然这个认识过程需要时间，是经历苦难、不安、困惑乃至绝望后感悟到的。
三
1912年，黑塞迁居至伯尔郊外，定居瑞士。新居远离闹市区，安谧，美丽，具有乡土气息。屋前一棵参天古树为屋子遮挡阳光，屋后一口美丽的石井里水声潺潺，花园两侧果树成行，朝南的游廊紫藤缠绕，远处有群山迎接，近处有树林问候。新居各方面都符合黑夫妇的居住理想。
然而，好景不长，只过了两年，第一次世界大战的爆发彻底摧毁了黑塞那田园般的生活，平和安康的日子笼罩在战争阴霾中。男人工作上过度紧张，精神上绝望，且陷入了严重的道德危机，始终保持的自由与独立性受到挑战。小儿子则缠绵于病榻，给黑塞夫妇带来沉重的负担。女主人承受不了生之重，精神与身体被生活打败了，患上了严重的精神病。一家人的生活也陷入了困境，金钱短缺，各种供应跟不上，有时连电也没有，全家除了黑灯瞎火地闲坐着外，没有什么办法对付黑暗。黑塞现在面临的是荒凉、寂寞、孤单、绝望。他真恨不得插翅高飞，远离这个幸福被完全埋葬的苦巢。
战争的心理就是狂热与疯狂，但黑塞在战争中却始终保持着冷静与理智。他的立场很坚定，那就是反对沙文主义，抵制野蛮，捍卫和平。他自己不为战争摇唇鼓舌，看到同行们用笔为战服务心里很难过，他无法忍受这种痛苦，他要站出来唱唱反调了。难道他不知道独唱反调会触犯众怒吗？他知道得很清楚。可在大是非面前他哪能顾及这个？他曾说过，作家有一把尺，这把尺就是良心，“作家的良心是作家必须遵守的惟一法则，规避这个法则会有害于他及他的创作。”正是这种作为作家的正义感和作为人的良心不可能让他沉默，于是他在德国、奥地利和瑞士报刊上发表了许多政论、公开信和呼书。战争爆发的当年，黑塞就在《新苏黎世报》上发表了《朋友们，别唱这种调子！》的反战文章。这是席勒诗《欢乐颂》里的名句，后来贝多芬将其用在交响乐中。黑塞借用席勒的名句来反对极端的爱国主义和民族沙文主义提出了“爱高于恨，理解高于对立，和平高于战争”的主张。他呼吁各参战国的作家们保持理智，不要用笔为战争摇旗呐喊。哪知这篇不锋芒的批评文章竟在德国掀起一阵轩然大波，黑塞因反战的理智立场而贾祸。除了两个朋友敢站出来公开支持黑塞外，其他朋友都与他断了交，背离他，攻击他。一时间“叛徒”的帽子向黑塞飞来，诽谤的匿名信纷纷寄来。德国二十多家报刊开始围攻他，把他骂作卖国贼”，称他是“没有祖国的家伙”，是“信念流氓”。 出版商也中断了与他合作的关系，声称“一个具有如此卑鄙意识的作家”他们完全不需要。更可怕的是，黑塞的个人生活也受到了严密控制，他被窃听，被监视，被侦查。战争不仅用枪炮进行，也用语言文字。黑塞虽有幸躲避了前线的枪林弹雨，却被文字织成的密集炮弹击得遍体鳞伤，就因为他作为有良心、有正义感、爱好和平、反对战争的作家说出了对这场灾难的认识，呼吁有识士不要宣扬仇恨、传播谎言、颂扬这场人为的灾难。 世界大战以发起非正义战争的德国的失败而结束是必然的，其实黑塞早已预料到这个结局，所以对战败消息丝毫不感惊讶。随着战争的结束，他的烦恼也全都被扔到了战争废墟上，恶梦醒来后他要开始一种全新的生活。外面的世界再纷乱也不是他的事情了，他完全沉湎于自己内心和个人的命运之中。于是，他离开了居住七年、没给他带来什么幸事的伯尔尼的老屋，迁至蒙太格诺拉村，缩在这偏僻的一角当起了隐居者。这时，黑塞的私生活也有了变化，他已是孑然一身，与妻子正式分居，远离了孩子。他全部的家产就是随身带来的书籍、衣服和写字桌，当然还有他的思想、精神与智慧。
黑塞虽然在战争中遭到许多不幸，但他没有消沉，对自己的文学创作又有了信心。他尽情拥抱自由、空气与阳光，享受着远离世界尘嚣的宁静孤寂的生活，享受着工作给他带来的乐趣。这时的他突然对绘画发生了浓厚的兴趣，画笔给他带来全新的欢乐，尽管朋友们对此不理解，但黑塞痴心于用颜色涂抹的世界，常挥毫泼墨。学画的第2年，即1920年，他就出版了一部诗画集《画家的诗》，这一年出版的《流浪》也是一部散文、诗歌和水彩画的合集。《流浪》是黑塞在阿尔卑斯山漫游的果实。第一次世界大战的硝烟虽在身后散尽，但仍在诗人的心头继续弥漫，他的心乱糟糟，沉甸甸的，带着许多疑问、困惑、愿望与感受，诗人上路了。他把自己放逐到大自然中，让心与天地对话，把情思撒在山水间。
诗人的脚上路了，心也上路了，他一路行来一路思，触景生情，意随笔到，文字图画中既散发着大自然的清香，又洒落出内心的感悟与思索。
与永恒大自然相遇使诗人深感生命的短暂，“我的生命之树，／落叶纷纷。……今天还在燃烧的，／转眼间，就熄灭。”可诗人并不惧怕死神，他对死神高喊：“来吧，亲爱的，我在此地，／带我走，我属于你！”因为诗人知道，生命之花凋谢后定会在墓地上再度开出更加灿烂的生命花朵，因为一切都会回到大地母亲的怀抱，她会孕育出新的生命。
在美丽的大自然中，诗人的感受力增强了：“我微笑了，不只是用嘴。我用灵魂，用眼睛，用全身的皮肤微笑，我用不同于从前的感官，去迎那向山上送来芳香的田野，它们比从前更细腻，更沉静，更敏锐，更老练，也更含感激之情。”
黑塞懂得把诗情画意很好地结合在一起，诗中有画，画中有诗。另一个大文豪纪德读到《流浪》集后称赞不已，说它散发着“大自然的清香”，“与外部世界完全和谐地融为一体。”
黑塞用颜色涂抹着他的梦幻，他说 ：“既然我没时间作诗与思想，就在业余时间开始作画。……我不会去竞争，因为我画的不是大自然，只是我的所梦。”他对绘画的钟爱也丰富了他语言的表达力，使其更有感染力，更富有色彩。“我给湖水一抹普鲁士蓝，给村庄涂点金赭色或那不勒斯黄。”你说这是用语言描绘画，还是用颜色涂抹着语言？
黑塞在蒙太格诺拉乡村结庐隐居后悠然自得，居有漂亮的房子和花园，交有同好的朋友。除音乐外，绘画始终是黑塞的最爱。他在炎热的夏季穿村走巷，深入树林，见到美景画板一支，把旖旎风光固定在纸上。到了夜晚，酒肆饭庄是黑塞偶尔光顾的地方，更多的时间他偎依窗前，眺望夜空，深思冥想，夜晚不能用画笔了，就“用语言唱着这美丽绝伦的夏日歌”。外面世界仿佛已离黑塞远去，他仿佛生活在用画笔与纸墨打造的世界中，这是一个童话世界，是一个没法与现实吻合的世界 ：树有脸，房子露有笑容或眼泪，或者翩翩起舞。
蒙太格诺拉乡村远离大城市，生活自然艰苦，再加上稿费因货币贬值变得没几个钱，黑塞成了一个“穷困潦倒的小文人”，根据他在给一个朋友信里的描述，他一身旧西服穿得边都起了毛，秋天到时只能从树林里找些栗子果腹。日子虽然艰辛，不能甘其食，美其服，却可以安其居，乐其俗，黑塞觉得在这个穷乡僻壤的岁月很美好，很有成果。“仿佛从历时几年的恶梦中醒来，现在我吸吮着自由，空气，太阳，孤独和工作。”
五
1927年发表的小说《荒原狼》是黑塞创作生涯中个重要事件。这部作品刚发表时并没被人看好，反响平平，甚至遭到拒绝，但现在它已成为经典。 主人公哈勒尔，知识型的中年男子，最大的享受是读书与思考。哈勒尔是现代知识分子的代表，在动荡的世界中，在旧的文化大厦已坍塌、新的文化大厦尚未建立起来的虚空中彷徨，心灵随处漂泊，找不到安身之处，就像一只“迷了路来到我们城里，来到家畜群的荒原狼，…… 他胆怯孤独，粗野豪放，急躁不安，思念家乡，无家可归……”他孤独着，是因为无法与这个缺乏精神的市民社会融为一体 ；他痛苦着，是因为他像所有天才一样把人生看作苦难；他彷徨着，因追求探索的目标不明，找不到人生的积极意义，痛苦与彷徨有时将他推向精神崩溃的边缘。他偶然来到一个魔剧院，在这里他认识到，现实世界（战争，金钱，技术，市侩，伪艺术）都是表面现象，在它们背后还有另外一个世界，一个不朽的精神世界，这是个高尚的、超越时空的、永恒的世界，是个积极的、超个人的世界，是和精神生活匮乏、物欲横流的市民世界相对立的世界。在这个与物质世界相对而立的精神世界中生活着不朽者，他们的精神是人类永恒的财富。知识分子只有通过不朽者才能克服精神危机与市民心态。不朽的精神才是知识分子所追求的，它是美好的，高尚的，是真正的文化，而商品文化，机器文化是伪文化。
他心灵遭遇的痛苦是新旧不同文化之间的矛盾所引起的，正像书中所说：“只有在两个时代交替，两种文化、两种宗教交错的时期，生活才真正成了苦难，成了地狱。”古代的文明在现代文明的冲击下已消退，商业，机器，庸俗取代了精神。有良知的、有精神追求的知识分子是不能适应这种文化的，所以哈勒尔只能身处这个现实世界而心灵到处漂泊，无处安顿这颗心。荒原狼的精神危机就是知识分子在动荡、转型时期的心态，黑塞形象地用荒原狼这个形象描述了知识分子的心路历程。
要说黑塞挺“残酷无情”的，他用那只笔做刀，把主人公哈勒尔的灵魂剥离得毫末毕现，令人不忍卒读。黑塞就是知识分子灵魂的解剖师，把哈勒尔的灵魂血淋淋赤裸裸地展给你看。他笔下的主人公那种灵魂分裂的痛苦，他经历的精神炼狱给人的震撼是巨大的。
黑塞的《玻璃球游戏》是他一生中最重要的作品，创作始于1931年，终于1943年。这部作品对黑塞获得诺贝尔文学奖起了很大的作用。这是一部鸿篇巨制，全书近四十万字。
小说主人公克乃希特从小聪明伶俐，刻苦好学，他被送到了“卡斯塔里恩”里的精英学校。克乃希特在这里接受了严格的教育与训练，他汲取了东西方文化精髓，不仅熟谙西方先哲们的思想，也能灵活运用《易经》。他刻苦学习集世界文化之大成的玻璃球游戏艺术，最终成为游戏大师，并担任了精神王国的领导重任。他不断探索，不断超越自我，可内心的矛盾越来越大，以致开始怀疑这个精神王国存在的合理性，决心返回现实世界中去，从事有社会意义的教育工作。最后在与一学生游泳时溺水身亡。
1946年是黑塞文学创作的收获之年。这一年，他登上了世界文学奥林匹克最高领奖台——摘下了诺贝尔文学奖的桂冠。
黑塞自从搬到蒙太格诺拉以后，几乎就没离开过。1962年，85岁高龄的黑塞已接近生命的终点站。在他即将告别人生舞台之际，蒙太格诺拉村又给黑塞罩上最后一个光环，将他命名为蒙太格诺拉荣誉村民。8月8日晚，黑塞还听了一首莫扎特的钢琴曲，上床后，像往常一样，妻子给他朗读。第二天早上，黑塞因脑溢血溘然长逝，文苑一颗璀璨之星陨落。
六
黑塞逝世了，但他的生命在作品中延续着，影响着世界各地一代又一代人，百年不衰。黑塞的作品迄今已被译成五十三种语言，有七百四十二种译本，仅在印度，《席特哈尔塔》就被译成了十二种方言。
二次大战后，美国文坛霸主一直是海明威。然而自六十年代中起黑塞渐渐取代了海明威，一时成了美大众的文学崇拜偶像。特别是《荒原狼》，它在问世差不多半个世纪后在美国掀起一股“狼潮，甚至有的摇滚乐队也取名“原狼”（今年这个乐队将在黑塞纪念活动期间去德国演出）。一些离经叛道的年轻人在小说主人公身上找到了自己的影子，哈勒尔成了他们的楷模与偶像。
此外，黑塞也跨出了西方文化圈，在东方同样受到读者的爱戴。黑塞在日本的影响非常大，甚至某些日本人称为“追求真理的英雄与先驱者”，他的作品在那里深受读者欢迎，读者还成立赫尔曼·黑塞协会以系统研究他。一位日本青年在给黑塞的信中告诉他：
“我越是读它们（指黑塞的作品），越是发现自己在这些书中。现在我相信，了解我的人是在瑞士，他总在注视着我。”
黑塞作品在我国的评介始于二、三十年代。赵景深曾在《小说月报》上撰文介绍赫塞（黑塞）的《纳尔西斯与哥尔孟》（今译《纳尔齐斯与歌尔德蒙》）。1936年，上海商务印书馆出版了黑塞作品的单行本--中篇小说集《青春是美好的》。然而遗憾的是黑塞的名字从此销声匿迹，对他作品翻译与评论中断了十年。
1946年黑塞获得诺贝文学奖后，许多国家都出现了“黑塞热”，然而在中国黑塞却没“热”起来，对他的关注只是个别现象。当时的文学期刊上只发表了为数不多的黑塞作品译文，大多是从世界语转译的。 是改革开放的春风才真正把黑塞“吹”到中国读者面前。虽然中国没有像日本和国那样掀起过黑塞热，但许多读者对他的作爱不释手，百读不厌，这里仅举几个例子。年轻女家袁筱一曾把黑塞读了二十遍。认识黑塞是她在少女时期迷茫困惑之中，她当时内心软弱，孤独寂寞。一次偶然，她读到了黑塞，从此，黑塞伴随着她由少女长大成人，帮助她领悟了生命。
作家刘毅然也对黑塞喜爱有加，他的小说《我的夜晚比你们的白天好》就是以黑塞作中的一句话作为题记 ：“我除了要想按照我内心自然产生的愿望去生活之外，别无他求。这为什么如此艰难？”小说�信魅斯蚝谌嗍叮蚝谌喟蛭谌党隽怂堑墓餐纳�
黑塞之所以受到各国读者特别是青年读者与知识分子的青睐，我以为有两个原因。一是黑塞虽然是瑞士籍德语作家，但他是属于世界的，这不仅指他在声誉上跨出了瑞士边界，名满全球，而且也指他那包容世界许多民族文的襟怀。所以作家在东西方都能找到知音。
二是黑塞作品始终体现人文关怀。黑塞承继了西方人文主义的传统思想，为个性的解放而呐喊，所以黑塞说他是“个体、灵魂与良心的律师”。他关心的始终是个体的命运，是个体心灵拯救的问题。他的一句名言是：“马克思和我之差异除了他涉及的维度大大超过我之外，就在于他想改变世界，我则想改变个人，他直面群众，而我直面个人。”他笔下的人物有顽强的个性，他们虽然在黑暗的现实�信霰冢贾湛拐牛诰诵牧槟ツ延刖窳队笞詈笳业搅司窭衷埃暗搅四谛氖澜缬胪獠拷绲暮托场�
编辑：作文地带
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