作文地带题目：传统文化的价值分析
文章细节：liuxuepaper.COM 标题：传统文化的价值分析
翻开历史画卷我们可以清晰地看到，在秦以前，诸子学说百家争鸣，百花齐放。以孔孟，墨庄学说为主干的民族文化大树已经形成。秦以强捍武力统一六国后，焚书坑儒，独行法家之“驭民之术”，从此开了“走极端”的先例。秦的暴政导致了它很快覆灭。暴政必然引起同样的报复，于是就有了项羽的“坑秦降卒四十万”，火烧阿房宫等激烈的行为。后世的封建统治者的施政方略及改朝换代的方式，基本上没能跳出这个模式。压迫越重，反抗越烈。统治阶级的极端行为激起了民众的“走极端”。2000多年的封建社会由此陷入了“周期律”的循环。
儒家，儒学，儒教，各有不同的含意，中华文化不能简单地和前三者划等号。文化不能代替制度，但二者决不能截然分开。任何一种文化都是由其基本的价值观决定的，而制度更是价值观和相应文化的产物。文艺复兴的实质就是价值观的回归。
据此，我们就有如下的推论：信奉人性善，相信可在人世间建立大同社会的中国古代先民中，就产生了孔孟学说；信奉人性恶，主张严刑峻法的的先民中就产生了商秧，韩非子的学说；认为人性亦善亦恶的先民中，就产生了墨家学说。
春秋战国时期，诸子百家争鸣于天下，但主流是儒，法二家。至秦用武力统一，法家学说暂居上风，但暴政必然不能持久。秦灭汉兴后，统治者吸取单纯实行法家暴政而灭亡的秦的教训，由董仲舒改造儒家学说—保留儒家“仁”的外壳，塞进法家，阴阳家，名家学说的成分—终成就了统治中国思想界2000多年的儒教。它的实质是一套完整的统治驭民术。后经程朱理学强化，完全成了禁锢国人思想的枷锁。这种儒教，非常适合当时中国小农经济的国情。
正如黑格尔所讲：“凡是存在的都是合理的”，分配制度的金字塔型，政治结构的同心圆型就是中国两千多年的社会形态。它“超稳定”存在的前题是：对外封闭，对内愚民，两个条件同时具备。
价值回归或民族文化复兴确有必要。一个没有自己文化之根的民族是站立不起来的，但这决不能成为某些人拒绝吸收西方优秀文化成分，妄图恢复“儒教”理论的幌子。我国先秦时期的民间传说和孔孟、墨子、老子的学说确包含了民族文化的优秀成分，这是需要我们去着力发掘的。
1、中国现在需要重建符合时代前进方向的价值体系，而这个体系应建立在民族文化复兴的基础上。它不能是无根之木，无源之水，这应是无异议的。
2、秦以前的诸子百家还包括了墨家，道家，法家[荀子应归入权谋家或法家的范畴]，名家，阴阳家等等。所以，“中华文化复兴”的源头不应仅限于孔孟。墨家的“非攻”，“兼爱”，“重技”，“畏鬼神”思想；老子的“顺乎自然”思想；韩非子的“法治天”下的观点都是可去粗取精的思想原料。
3、柏杨先生对传统文化的评价相当偏激，这是大家熟知的。他曾把传统文化比喻为“酱缸”。如果同样是比喻，我倒觉得与其把传统文化比喻为“酱缸”或假想成了傲立的青松，不如把传统文化看成一处沼泽上的植物群落。其中既有出污泥而不染的荷花，也有生命力极强的水葫芦，还有野生的稻谷和藤蔓。
4、从基本价值观的角度客观分析，我们先秦文化和古代西方并无根本的差异。“己所不悦，勿施于人”和“你想别人怎样对待你，那你就怎样对待别人”有本质区别吗？“兼爱”和“博爱”不一样吗？“畏鬼神”和“敬奉上帝”的只是有一神教和多神教的差别；“重技”和崇尚发明创造不同吗？
5、一个表面的逻辑悖论：一个很早就人神不分，相信“人定胜天”人可“替天行道”，皇帝就是“天子”的民族，在几千年里藐视客观规律，骄傲自大，在科技方面落在世界先进水平的后面，而信奉上帝，敬畏自然的西方诸民族反而走到了文明的前列。我们不该反思吗？
6、造成这种荒谬结局的重要原因是什么？是我们的智商低，是我们不够勤劳？或是我们所处的自然条件恶劣，上苍对我们特别苛刻？还是因为我们过分的善良而招至强盗的欺侮？恐怕都不是主因。价值观应是重要影响因素。权利和义务，利与弊，得与失，灵与肉，主观与客观，自然规律和人的作用等，是一个民族价值观的基本组成元素。正是在这些基本前提上，秦及以后历代的封建的统治阶级及其”帮闲‘和“帮凶”扼杀了民族文化的精髓，扭曲了先秦时已萌芽，成长的正确的价值观。
7、以儒教为核心的思想统治体系虽然存在了2000多年，是相对封闭的自然环境保护了它。游牧民族的入侵只能造成人种的混合和被它同化的结果。自给自足的小农经济，相对封闭的外界环境，多数国民不识字是这个体系存在的根据。
8、由秦至清，历代封建王朝为巩固其统治的需要，利用仕途诱惑和科举取士制度，软化，奴化知识份子；不断压缩，淘汰传统文化中的科学，人文成份，实行愚民政策，加上语言和文字的距离—文言文的难度是众所周知的，特别是断句难，更容易造成岐义。使人们误认为传统文化似乎就是孔孟之道，甚至被歪曲成了“儒教”。其实，我们的传统文化原来是丰富多彩的。在某些方面，它较之古希腊文明也毫不逊色。老子，孔子，墨子是基本上和苏格拉底，柏拉图和亚里士多德等同时代的先哲，其哲学，论理学，逻辑学成就，虽有东，西文化方面的特点，但在学术水平上并无本质的差异。“文化价值回归”，就是要把上述传统文化中的精髓发扬光大，重建民族新文化！
9、正是这种封建的文化体系使我们错失了14、15世纪发展的最好历史机遇。我们不能因此再次错失发展良机。让我们回到祖先曾选择的正道上，找回丢失的精神瑰宝，同时吸取迄今为止人类文明的一切精神财富，重建华夏辉煌！
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