作文地带题目：《孟子》选修课导学案 (人教版高二选修)
文章细节：liuxuepaper.com 标题：《孟子》选修课导学案 (人教版高二选修)
许钧友
编写人：许钧友、寇青娥、周菊、李小刚、张正雄 审核人：王芳
审批人： 编写时间：2011年11月13日
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【学习目标】
1、了解有关论辩的基础知识。
2、简要分析鉴赏孟子的比喻、对比、推己及人等论辩艺术。
【学习重、难点】
简要分析鉴赏孟子的比喻、对比、推己及人等论辩艺术。
【补充阅读】
（一）
论辩，或者辩论，是不同观点的双方，为了各抒己见，所进行的证明与反驳。德国著名诗人兼政论家海涅说过：“合理的与不合理的，两者都必须经过相似的辩驳。”他的话清楚地说明了论辩的基本特征。论辩的背后虽然隐藏着不同的社会利益，但论辩本身却是思想的直接交锋，智慧的反复比较，乃至真与假、善与恶、美与丑的长期论争。
论辩的历史作用与现实意义，历代理论家都给予了很高的评价。我国古代著名的文学理论家刘勰就在《文心雕龙。论说》中写道：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”一个人论辩的价值，比国宝九鼎还贵重；三寸之舌的力量，比百万雄师还强大。刘勰对论辩的评价，已提到了前所未有的高度。论辩，特别是历史性的大论辩，往往是社会大变革的号角。
孟子一向以为仲尼之徒自豪，他继承并发展了孔子的学说。他将孔子的“天命论”发展为“天人合一论”；将孔子的“性相近也，习相远也”的思想发展为“人性本善论”将空子的“君子、小人”观发展为“劳辛劳力论”；将孔子的“人本说”发展为“民贵君轻论”；将孔子的中庸思想发展为“执中有权论”；将孔子的德治思想发展为“仁心仁政论”；等等这些理论以“仁心仁政论”为中心，以“人性本善论”为出发点，以民本主义为线索，形成了颇为协调、并无矛盾的理论系统，这是孟子施展辩才的理论基础。
（二）
孟子熟练地运用了各种论辩手段，成功地达到了他的论辩目的，这就是孟子的论辩艺术。对孟子的论辩艺术，可从四个方面来研究：论辩的逻辑，论辩的语言，论辩的方法，论辩的风格。
逻辑是雄辩的力量所在，雄辩必须具有不可战胜的逻辑力量。孟子非常重视逻辑推理的作用，他在论辩中采用了多种形式的推理。类推和喻证用得最多、最好、最巧，其他如归谬、反证、排他法，也用得很熟练、很自然、很恰当。他的论辩有不可战胜的逻辑力量。
比喻论证（简称喻证）是孟子用得最多的论证方法，也是先秦诸子乐于使用的逻辑手段。它是根据两组类不同而理相通的类比论证，也不同于添加属性的附性推理。喻证因为类不同可以相比，理相通可以相推，它是一种形象化的论证方法。
男子成家不合礼，则成钻逾之徒；君子出仕不以道，也是钻逾之辈。种庄稼不能拔苗助长，养浩然之气要直养而无害。水往下流是水的本性，人心向善是人的本性。这都是不同类的事物相比，因而相通而推出结论。孟子善于运用这种论证方法，战胜了与之辩论的对手。
语言是论辩的物质手段，论辩是语言的直接交锋。孟子很重视论辩的语言，他的语言是论理式逻辑语言，又是形象化的文学语言。这既有利于加强论辩的说服力，又有利于增强论辩的感染力。
他往往用绘形绘色的文学语言，描述所举的具体事例，充当推理的前提和论证的论据，使论辩产生了理喻和情动的效果。他长于使用各种修辞技法，比喻、警策尤其是排比句法，使他的辩辞绚丽多姿，气势磅礴，说理精辟。《孟子》书中确有不少的名句警言。
方法是通达胜辩的桥梁。孟子很注重论辩的方法，异同比较法、因势利导法、执中有权法，都是他经常使用的方法。其中“执中有权”论，是孟子提出的方法论。他认为“执中无权，亦犹执也。”他运用“执中有权”法，摆脱了辩论中的两难的困境。
其次，孟子主张王道，就要和霸道比较；主张正义之战，就要和不义之战比较；主张仕以其道，就要和仕非其道比较。比较才能分清是非、好坏、轻重、大小，这是论辩最直接的任务。他还经常采用因势利导的方法，借以激发对方的善端，减少论辩的对抗，宣传、实现自己的主张。
风格是孟子论辩艺术的总体特点。如果孟子的论辩艺术没有独特的风格，就不成其为孟子的论辩艺术了。旗帜鲜明、感情强烈、文采斐然、说理痛切，这都是孟子论辩艺术的总体特点。
孟子在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感情色彩强烈。他反对不义之战，歌颂正义之战；反对暴政，赞扬仁政；反对杨墨，推崇孔子；反对穷奢极欲的权贵，同情水深火热中的百姓。
孟子在论辩中长于说理，显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论，不急不迫、一步紧似一步地论说开来，最后用精辟的语言概括出自己的思想，一针见血地指出对方的谬误，确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。
【自主学习】
1、阅读课本上7课选文后的【相关链接】，圈点勾画重要知识，并对孟子的论辩艺术进行简单的概括。
2、寓言具有巨大的魅力，孟子也善用寓言来说理，请在学过的选文中找出一两则寓言进行分析。
3、简要分析以下比喻的妙处：
①、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
②、五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
③、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
【合作探究】
1、善譬巧喻是《孟子》散文语言艺术的显著特色。徐立认为，《孟子》设喻取譬不仅数量多，而且丰富生动，“孟子设喻不拘一格，有的是眼前景物，有的是出于杜撰，有的是当时的故事；有的夸张，有的幽默；有的一语破的，有的妙喻成串。”
请找出所学选文中的比喻，分析它们的妙处。
2、孟子喜欢用“推己及人”来劝导统治者，如对于齐宣王自称“好乐”，他马上加以肯定，说“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，他还说过“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。你怎样看待孟子的这种劝说方式?
【能力提升】
1、《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王上》的第三章，梁惠王即魏惠王。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
《寡人之于国也》辩论艺术赏析
梁惠王尚利，实行霸道，孟子讲仁政，提倡王道，二人观点尖锐对立，最后梁惠王居然欣然接受了孟子的观点，从而表现孟子高超的论辩技巧。
第一、把握心理，张弛有度。梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子抓住他的这种心理，进行仁政思想的宣传，引导梁惠王实行王道政治。虑及惠王那尊贵的地位、心高气傲的性格，孟子先避其锋芒，再投其所好的讲一个寓言故事，一步步争取了主动。王道政治的理想与魏国的社会现实相对比，孰是孰非，黑白分明，而"斯天下之民至焉"又具有极大的诱惑力：魏王接受孟子，也就在情理之中了。
第二、因势利导，精心设彀。"五十步笑百步"的故事精妙绝伦，看似漫不经心，却暗藏机轴，"循循善诱"，陷惠王于被动。《梁惠王上》第七章孟子先复述齐宣王的故事（来源于胡齕），肯定"是心足以王矣"，也是巧设圈套，请君入瓮，可以参证。
第三、充分蓄势，一泻千里。起篇没有直接驳斥，也不回答惠王的问题，通过故事"迫使"惠王自我否定，在惠王无力还击的心态下，在为自己正面提出主张铺平了道路之后，孟子才一发而不可收，充分透彻的阐述自己的观点。
第四、设喻排比，气势浩荡。文章设喻说理，既从容不迫，又犀利无前。文章大量使用排比句势，如连弩排炮，江河决堤，力有千钧。这篇文章以气势胜，对后来的贾谊、韩愈、苏洵等都有很大影响。
上面的一篇文章是鉴赏《寡人之于国也》中孟子的论辩艺术的，请仿照它，自选一篇课本上的选文，写一篇500字左右的鉴赏文章。
2、我们学校的自主课堂如火如荼，它需要每一位同学的积极参与，但是在平时的课堂上，有一部分学生总是没有积极主动的参与意识，请你借鉴孟子比喻、推己及人等方式对他们进行劝说，使我们的自主课堂更有效率。
许钧友
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