摘要:中国古代称教书者为师，并把师作为最受人尊敬的(de)职业。春秋时的(de)《尚书》云：天降下民，作之君，作之师，把师的(de)地(de)位与天、地(de)、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见师的(de)地(de)位之高，受人之尊。中国的(de)第一位教育家孔子被
作文地带-范文如下：中国古代称教书者为“师”，并把“师”作为最受人尊敬的(de)职业。春秋时的(de)《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师，”把“师”的(de)地(de)位与天、地(de)、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的(de)地(de)位之高，受人之尊。中国的(de)第一位教育家孔子被人们称为“至圣先师”、“万世师表”，是几千年来人们最崇敬的(de)人物之一。对“师”最精辟、最完美的(de)解释是唐代大文豪韩愈的(de)《师说》一文，“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”，将教师的(de)职业价值提升到文化传递的(de)社会高度评价，一直被国人奉为经典世代流传，也是历来教书者引以自豪的(de)荣耀。
随着岁月的(de)更迭，“师”的(de)称谓后来演化为“教师”、“老师”。如今，“教师”的(de)称谓多用于书面语言，而“老师”是现实生活中流传最广泛、使用频率最高的(de)称谓。有人问：“师”前面为什么要加个“老”呢？据说有两种释义：一是说明老师是历史最悠久的(de)职业，无以伦比；二是对老师的(de)尊敬和(hé)爱戴，因为“老”的(de)词义解释其中之一是“敬辞”。因此“老师”的(de)称谓充分体现了中华民族“尊师重教”的(de)传统美德。
改革开放以来，随着老师经济生活的(de)改善和(hé)社会地(de)位的(de)提高，以及国家与社会对知识和(hé)教育的(de)越来越重视，“老师”成为最受人们尊敬的(de)称谓。如今，“老师”的(de)称谓已走出教育界范畴，在社会上，如果被人称作“老师”，那将是对你(nǐ)最大的(de)尊敬，也使你(nǐ)感到莫大的(de)荣耀。
先生??最历史悠长的(de)尊称
“先生”一词在各类词典中的(de)第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的(de)称谓，已经流传了几千年。中国古代闻名世界的(de)大教育家孔子是最早的(de)先生，因为“子”就是先生的(de)意思。古代称教书者为“先生”、“私塾先生”、“教书先生”等，这是人民群众对教书者的(de)敬称，充分体现了中华民族古老而悠久的(de)尊师的(de)优良传统和(hé)美德。
随着历史的(de)发展，“先生”一词也发生了词义上的(de)变化，现在“先生”成为社会上最流行的(de)尊称口语，已经远远超出教师的(de)范畴被广泛运用于各种人群。然而，在教育界“先生”的(de)传统称谓仍在沿用，只是它(tā)的(de)规格被提高了，人们往往把资深的(de)、德高望众的(de)老师称为先生。毛泽东主席当年为徐特立老师贺寿时写道：“徐老同志：你(nǐ)是我(wǒ)二十年前的(de)先生，你(nǐ)现在仍然是我(wǒ)的(de)先生，你(nǐ)将来必定还是我(wǒ)的(de)先生……”显示出一代伟人对老师的(de)尊敬热爱溢于言表。伟大文学家鲁迅写的(de)《藤野先生》更是一篇歌颂“先生”的(de)传世佳作，藤野先生的(de)优秀品质和(hé)博大胸怀一直成为老师的(de)楷模。我(wǒ)国现代的(de)教育家蔡元培、陶行知、叶圣陶、胡适、梅贻琦、傅斯年、闻一多、朱自清、冯友兰等都被人们尊称之为先生；在当代那些教育界的(de)元老、教授也被人们尊称为先生，如：季羡林先生、顾秉林先生、柏杨先生等。因此，“先生”的(de)称谓是对老师千古传唱的(de)美称，它(tā)将被永久地(de)传下去。
人类灵魂工程师??最富哲理的(de)称谓
“人类灵魂工程师”一词原是前苏联领导人斯大林对作家的(de)称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界，他(tā)说：“很多教师常常忘记他(tā)们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。”从此，“人类灵魂工程师”成为老师特定的(de)称谓，这也是社会给予教师的(de)崇高赞誉。
“人类灵魂工程师”是对教师科学、准确、高度的(de)评价，教师不(bù)仅要把科学文化知识传授给学生，而且以“为人师表”的(de)行为将自己的(de)品德、人格、情操、责任感、爱心和(hé)献身精神承传和(hé)影响给每一个学生，塑造学生好的(de)思想道德和(hé)培养学生好的(de)行为习惯。江泽民同志在《关于教育问题的(de)谈话》中指出：“老师作为‘人类灵魂的(de)工程师’，不(bù)仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表”，因此，“教书育人”、“为人师表”是老师的(de)崇高义务和(hé)职责，只有真正做到这些才不(bù)愧为“人类灵魂工程师”的(de)称谓。
如今，社会上人们越来越喜欢用“人类灵魂工程师”来比喻老师，表明了人们对老师职业更深的(de)理解和(hé)更高的(de)敬意；老师也为这一称谓感到由衷的(de)自豪，因为“人类灵魂工程师”不(bù)仅定义准确，而且是对教师这一职业的(de)深刻理解和(hé)高度评价。
园丁??最质朴无华的(de)褒称
“园丁”原本是指从事园艺的(de)工人，后被比喻成教师。人们通常把童真的(de)孩子比喻成幼苗、花朵、小树等，而培育这些幼苗、花朵、小树的(de)老师就像辛勤的(de)园丁一样，用智慧、爱心和(hé)汗水浇灌、培育、呵护着园子里的(de)每一株幼苗，使他(tā)们枝繁叶茂，姹紫嫣红，茁壮成长。因此，把老师称作园丁是最质朴、最形象、最富有田园诗意的(de)比喻。
邓小平同志曾说：“人民教师是培养革命后代的(de)园丁，他(tā)们的(de)创造性劳动应受到党和(hé)人民的(de)尊重”，一代伟人用“园丁”的(de)称谓对教师给予了高度评价。为表扬优秀教师许多地(de)方都设有“园丁奖”，上海、浙江、河南、甘肃、安徽、黑龙江等省市设的(de)“园丁奖”是对优秀老师最高的(de)褒奖，团中央和(hé)全国青基会也设立了“全国希望工程园丁奖”以表彰那些扎根山村和(hé)贫困地(de)区的(de)农村优秀教师，今年举办的(de)“全国教育工作者发明与科教制作展评活动”也设立了“园丁奖”。1984年全国第一个教师节，北京发行邮票纪念封图案为花朵与教师。其寓意为：老师像园丁，用辛勤的(de)汗水浇开祖国的(de)花朵。福建邮政部门在1999年教师节发行的(de)有奖明信片图名为“辛勤园丁情，学子寸草心”，用以表达对老师的(de)崇高敬意和(hé)祝贺。今年，为庆祝第二十个教师节，教育部推出“园丁杯”知识竞赛。因此，“园丁”是广大教育工作者，特别是中小学教师最引以为荣的(de)称谓。
慈母??最真情感人的(de)爱称
中国古人云：“师如父母”，这充分体现了中华民族“尊师爱师”的(de)传统美德，也体现了老师“爱生如子”的(de)高尚师德。人们把老师比作“慈母”，主要是对那些有着“童心母爱”的(de)女教师给予的(de)最亲切、最真挚、最感人的(de)尊称。
“慈母”首先蕴含着教育工作者伟大的(de)爱。英国教育家罗素说：“爱是一缕金色的(de)阳光。”我(wǒ)国现代文学家鲁迅说：“教育是植根于爱的(de)。”教师对学生的(de)爱，表现在毫无保留地(de)奉献出自己的(de)精力、热情、才能和(hé)知识，使学生更好地(de)受到教育，在知识上、精神上和(hé)品德上取得(de)最好的(de)结果。同时更好地(de)了解学生、理解学生、尊重学生，抓住每个学生的(de)特点和(hé)志向，精心培育，使之成才。全国闻名的(de)优秀教师斯霞被人们称作教育界伟大的(de)“慈母”，她从教72年，以伟大母亲的(de)慈爱精神培育每一个学生，同学们都亲切叫她妈妈。全国优秀特级教师于漪说：“对教师来说，力量的(de)源泉就是对学生的(de)爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不(bù)衰的(de)热情，才会充满献身精神。”正是这种母爱使她赢得(de)了人们对她极大的(de)尊敬和(hé)高度评价，并亲切称她为“校园妈妈”。因此，“慈母”是对那些用爱辛勤耕耘育人园地(de)女教师最高的(de)荣誉。
春蚕??最纯挚的(de)称谓
对“春蚕”最早的(de)记录见于《诗经》，而把“春蚕”进行拟人化的(de)比喻最闻名的(de)则是唐代大诗人李商隐的(de)诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他(tā)把春蚕的(de)执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的(de)佳句。著名画家潘?兹的(de)《春蚕颂》写道：“春蚕化生，蕞而微虫，春蚕何取，一桑始终，春蚕春蚕，万世可风”，他(tā)对春蚕的(de)品质进行了高度赞美。人们生动地(de)把教师比作“春蚕”，是对老师的(de)无私奉献精神和(hé)高尚品质给予的(de)高度评价。人们赞美教师就像春蚕一样“吐尽心中万缕丝，奉献人生无限爱，默默无闻无所图，织就锦绣暖人间”。“春蚕”是广大教师感到无比荣耀的(de)称谓。著名教育家朱光潜说：“只要我(wǒ)还在世一日，就要吐丝一日，但愿我(wǒ)吐的(de)丝，能替人间增一丝丝温暖，使春意更浓。”
春蚕冰清玉洁，气质高贵；春蚕食几茎绿叶，吐一片锦绣；春蚕生命不(bù)息，吐丝不(bù)止……春蚕这些优秀的(de)品质，只有光荣的(de)人民教师才无愧于这样的(de)称谓。
蜡烛??最温馨动人的(de)称谓
对蜡烛的(de)赞美也是源于唐代诗人李商隐的(de)“蜡炬成灰泪始干”的(de)名句。人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地(de)燃烧着自己，用自己的(de)光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的(de)老师，老师把自己的(de)知识传授给学生，用智慧和(hé)品格之光给学生照亮前进的(de)航程，这种为“他(tā)人照亮道路，让他(tā)人看见光明，燃尽自己耀人间”的(de)无私奉献精神不(bù)正是对人民教师的(de)最生动的(de)比喻吗？“如红烛发光发热，精心培育国家良材，似春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业”，这幅老师自勉的(de)对联正是对“蜡烛”称谓的(de)认可和(hé)自豪。
孺子牛??最具中国特色的(de)喻称
“孺子”是古时对小孩子的(de)称谓。“孺子牛”是《左传》中记载的(de)一个典故：春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叨着绳子当牛，让儿子牵着走。这个千古传颂的(de)“爱子”故事后来成为人们赞誉的(de)美德。现代伟大文学家鲁迅的(de)“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的(de)精神得(de)到升华和(hé)拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的(de)人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的(de)比喻。我(wǒ)国历来有师生“亲如父子”的(de)传统美德，老师爱学生就像爱自己的(de)孩子，就像孺子牛一样辛勤地(de)耕耘，为把孺子培养成才心甘情愿地(de)作出奉献、鞠躬尽瘁，不(bù)图回报。获得(de)“孺子牛奖”的(de)全国优秀教师刘让贤扎根青海高原乡村几十年如一日，像牛一样兢兢业业地(de)工作，把自己的(de)爱无私奉献给孩子，刘让贤是广大教师的(de)杰出代表，是“孺子牛”精神的(de)生动体现。“孺子牛”精神表现为“深怀爱心，默默耕耘、埋头苦干、任劳任怨、无私奉献”，“吃的(de)是草，挤出来的(de)是牛奶”。这些优秀品质都集中体现在我(wǒ)国广大教师身上。因此把老师称作“儒子牛”是最具中国特色的(de)褒奖。
春雨??最生动形象的(de)默称
人们对“春雨”的(de)赞美由来已久，把春雨比作“甘霖”，比作“及时雨”，视“春雨贵如油”。而把春雨表现得(de)最完美意境的(de)则是唐代大诗人杜甫的(de)“好雨知时节、当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”的(de)名篇。人们把老师比作“春雨”，把学生比作“春苗”，春苗需要春雨去浇灌。我(wǒ)们的(de)老师就如那绵绵的(de)春雨，用播洒的(de)爱去滋润学生的(de)心田，用丰富知识去开启学生的(de)智慧，用优秀的(de)人格去潜移默化培育学生的(de)品德，用无私的(de)奉献精神去熏陶学生的(de)心灵。广大教师甘化春雨润蓓蕾的(de)高尚情操，为“春雨”的(de)称谓增添了无限光彩。
人梯??最高评价的(de)专称
一个人接一个人踩着肩膀向高处攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越岭所创造的(de)集体配合行动，一直流传至今。现在人们把“人梯”比作是：“那些为别人的(de)成功，而做出自我(wǒ)牺牲，无私奉献的(de)人”，人们把教师称作“人梯”，正是因为光荣的(de)人民教师具备了这样优秀的(de)品质和(hé)精神。
广大的(de)人民教师辛勤地(de)耕耘在教育事业的(de)园地(de)，他(tā)们不(bù)图名，不(bù)图利，不(bù)图回报，默默无闻地(de)教书育人，兢兢业业地(de)培育人才。而那些考上大学，走向成功，扬名立万的(de)学生，无一不(bù)是踩在老师的(de)肩膀上，以老师为人梯向上攀登达到人生的(de)高峰。世界上获得(de)诺贝尔奖的(de)科学家，取得(de)成就的(de)文学艺术家们在谈到成功的(de)决窍时，无不(bù)认为老师的(de)教育是成功的(de)首要条件和(hé)因素。学生的(de)成功离不(bù)开老师，而老师的(de)希望是让每个学生都能成功。湖北大学年近90高龄的(de)朱祖延老教授在《教师述怀》中写道：“不(bù)辞辛苦做人梯，在有生之年把自己全部知识和(hé)经验传授给学生。”这充分体现了中华世代延绵而甘为人梯的(de)教师的(de)精神。这种无怨无悔，不(bù)图所求，甘作人梯，让学生踩在自己肩膀上更上一层楼的(de)自我(wǒ)牺牲、无私奉献精神，是每一位教师共同追求和(hé)共同理想，“人梯”因此成为教师们最光荣和(hé)最贴切的(de)称谓。
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